神話太多、錯誤百出的書法歷史，其中
一、 王羲之子王獻子練寫完十八缸水的故事，這是不可能的神話。
二、 衛鑠學書法與鍾繇
鍾繇（151年－230年 ），衛鑠 （272年－349年），鍾繇活80 歲，死後42年衛鑠才出生，所以衛鑠不可能學書法於鍾繇。
三、 鍾繇稱頌衛鑠書法
鍾繇活80 歲，死後40年衛鑠才出生，所以衛鑠不可能被鍾繇所稱贊。
歷代傳說的話，來自唐朝張懷瓘在【書斷】中的話：【衞夫人學鍾繇書，鍾嘉許云：「碎玉壺之冰，爛瑤臺之月；婉然芳樹，穆若清風。」王右軍題衞夫人筆陣圖後謂：「羲之少學衞夫人，將謂大能，及渡江北遊名山，…始知學衞夫人，徒費年月耳。」
現代書家很多人也拿來引用，改為：【晉人鍾繇曾稱頌衛夫人的書法，說：“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然若樹，穆若清風。”充分肯定了衛夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實際上是對鐘繇書法風格的繼承，但在鐘繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。】
連【鍾繇】都打錯字，誤為【鐘繇】。
其他傳說誤導很多，有空再詳述。
美是抽象的，不一定要唯美，也可拙美、樸美等類，
但書法家大部分是乾淨到有些成痴的地步，
我是一位書法家，也是一個個性上的潔 癖，
但我放得很開，不唯美也行。
請看我的作品，唯美到麼地步。
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書法、國畫、西畫都趣事、逸事，
若書法家成了潔癖，就反而成苦事，
自己受限在籠子裡，
人生本不自由，何苦自加綑綁，作繭自縛呢？
下列細論數則
一、藝術中另有以拙為美、以樸為雅
明朝一代書法大師傅山說：
【寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排。】
在拙樸上的追求相近
老子曰： 既雕既拙，復歸於樸， 大巧若拙。
唐姜夔：【與其工也寧拙...】
以拙樸為美，也是藝術的另一面追求。
書畫也都不是唯美主義。
二、書法之仙境【逸與靜】
書法是：【逸靜之學】，必由鬆入靜，
才能達到書法飄逸、閒雅、似仙、暢樂之境。
然必由師傳才得入其堂奧。
逸與靜，由鬆入靜，書法追求【逸】，鬆靜自然，
頗有人間仙境之意。王羲之云：
【書之氣必達乎於道，同混天之理，望之惟逸，發之惟靜，
敬之法也，書妙盡矣。】
逸和靜是書法的內在本質，許多人寫字不注意這內在本質，
一味的追求字要漂亮、功力與藝術性，
終究會使書法寫到另一條的路上去。
實在說，沒有了逸和靜，書法的內在精神就喪失殆盡了，
還有何樂可言。
三、書法中有好美好美的【乾淨】
書法是一件求安靜和乾淨的事，
許多書法家，練到高境界之後，個個成為【潔癖】。
書法先是修養，
【放鬆是難解之秘, 安靜是心靈妙方。】
但後來卻發現到書法是在求乾淨，
【乾淨是寫字之藥石空白是最美麗的外衣】
宋朝米芾是超愛乾淨的，
現在的書法家也有許多是乾淨到，家人會受不了的地步。
但這也說明了一件事，就是，
【書法】在其自得其樂之中，有其吸引人的極高誘惑能力。
一、韓日兩國的書法活動遠比台灣盛行，台灣與中韓日在書法的傳承與學校教育上，比較起來是最不注重的。就如“第13回世界書法文化藝術大展”於2009年7月22日 至28日在韓國首爾仁寺洞韓國美術館隆重召開。開幕式時，中國方面派駐韓中國大使館文化參贊兼中國文化中心主任車兆和參加，其他中央委員魏领，及政協主席代表甚多，以及各書法院代表甚多人參加，,堪稱為國際大獎賽。
二、韓國政界名流也熱誠參予，可見韓國全民對書法的重視程度，與台灣有天壤之別。
在【第13回世界書法文化藝術大展】中，參展者除了韓國書法家、文人畫家、篆刻家、刻字家以外，還有韓國前任大統領金泳三、前民主黨總裁李基澤、前國會議長李萬燮、聯合國教科文組織事務總長、前文教部次長、漢城市立大學校總長鄭熙彩、禮智院院長姜英淑成均館館長崔根德、副館長鄭漢基等大批中國、韓國政界名流們精心創作的作品，列為第2大展覽部分的【征評展】中。
三、韓國文化教育界的全體動員支援書法活動：
本大展還得到了駐韓中國大使館中國文化中心、韓國文化體育觀光部、三一精神宣揚會、成均館、國樂放鬆局、禮智院等單位的後援。
四、其他各國書法及篆刻會如下(其中一部分)：
新加坡獅城書法篆刻會、布萊德嶺華族傳統藝術中心）。
馬來西亞砂羅越鵝江書學會。
汶萊中華書法協會。
美國洛磯山書法協會。
歐洲書法聯合會（英國、義大利、法國、瑞士）、
義大利斐墨學會、
巴西中華書法學會。
越南胡志明書法會等12個國家的書法團體。
五、除漢字書法外，也有日本假名書道及韓國表音文字書藝(韓文書藝)，成為自我的書法傳統。所以不只是中國的漢字書法而已，還包括日文及韓文書法。
六、國際著名書法團體組織比較活躍的有三個：國際書法聯盟、國際蘭亭筆會、兩年一次的國際書法展。
其中以國際蘭亭筆會歷史最久，成立已經二十年，目前由日本書道美術新聞社社長萱原晉先生擔任事務總長，進行各國間的協調及負責籌辦展覽活動。以往十九屆曾在法國、埃及、義大利及馬來西亞、新加坡、日、韓、台、中國展出，由於參與人數眾多，活動相當熱烈。今年由韓國蘭亭筆會籌辦，定名為〔第二十屆國際蘭亭筆會釜山展〕。這項展覽於8月28日 起至9月1日 在釜山市文化會館舉行，台灣蘭亭筆會本屆共有62位提出作品參展。
七、韓國人有相似的華夏民族傳統：韓國的歷史、文化、習俗大多起源於中華文化，講究天人合一、喜歡岳飛的精忠報國，有同樣的過新年。
書法是綠色的健康藝術，書法是中國藝術核心之核心。
黑格爾也認為【中國書法最鮮明地體現了中國文化的精神】。
目前我國的書法教學游離在新的課程結構體系之外，只能在興趣小組裡生存。
反觀近鄰日本、韓國等，都非常重視中小學的書法教育，日本和韓國那麼樣有系統的教育書法。
韓國甚至要把書藝向聯合國申報非物質文化遺產。
據統計，日韓兩國將近五分之四的學生都受過不同程度的書法教育。
一、韓日兩國的書法活動遠比台灣盛行，台灣與中韓日在書法的傳承與學校教育上，比較起來是最不注重的。就如“第13回世界書法文化藝術大展”於2009年7月22日 至28日在韓國首爾仁寺洞韓國美術館隆重召開。開幕式時，中國方面派駐韓中國大使館文化參贊兼中國文化中心主任車兆和參加，其他中央委員魏领，及政協主席代表甚多，以及各書法院代表甚多人參加，,堪稱為國際大獎賽。
二、韓國政界名流也熱誠參予，可見韓國全民對書法的重視程度，與台灣有天壤之別。
在【第13回世界書法文化藝術大展】中，參展者除了韓國書法家、文人畫家、篆刻家、刻字家以外，還有韓國前任大統領金泳三、前民主黨總裁李基澤、前國會議長李萬燮、聯合國教科文組織事務總長、前文教部次長、漢城市立大學校總長鄭熙彩、禮智院院長姜英淑成均館館長崔根德、副館長鄭漢基等大批中國、韓國政界名流們精心創作的作品，列為第2大展覽部分的【征評展】中。
三、韓國文化教育界的全體動員支援書法活動：
本大展還得到了駐韓中國大使館中國文化中心、韓國文化體育觀光部、三一精神宣揚會、成均館、國樂放鬆局、禮智院等單位的後援。
四、其他各國書法及篆刻會如下(其中一部分)：
新加坡獅城書法篆刻會、布萊德嶺華族傳統藝術中心）。
馬來西亞砂羅越鵝江書學會。
汶萊中華書法協會。
美國洛磯山書法協會。
歐洲書法聯合會（英國、義大利、法國、瑞士）、
義大利斐墨學會、
巴西中華書法學會。
越南胡志明書法會等12個國家的書法團體。
五、除漢字書法外，也有日本假名書道及韓國表音文字書藝(韓文書藝)，成為自我的書法傳統。所以不只是中國的漢字書法而已，還包括日文及韓文書法。
六、國際著名書法團體組織比較活躍的有三個：國際書法聯盟、國際蘭亭筆會、兩年一次的國際書法展。
其中以國際蘭亭筆會歷史最久，成立已經二十年，目前由日本書道美術新聞社社長萱原晉先生擔任事務總長，進行各國間的協調及負責籌辦展覽活動。以往十九屆曾在法國、埃及、義大利及馬來西亞、新加坡、日、韓、台、中國展出，由於參與人數眾多，活動相當熱烈。今年由韓國蘭亭筆會籌辦，定名為〔第二十屆國際蘭亭筆會釜山展〕。這項展覽於8月28日 起至9月1日 在釜山市文化會館舉行，台灣蘭亭筆會本屆共有62位提出作品參展。
一書法的內心世界【飄逸超塵】
從漢末至唐、五代，書法與道家有密切相關，從草聖張芝至五代其間，有許多追道、逸、無為之士，尋求超脫世俗，慕馮虛超塵，其境界如同仙境。
東漢草聖張芝書法憑虛欲仙。
晉王羲之書法對【氣、道、逸、靜】的看法。【書之氣必達乎於道，同混天之理，望之惟逸，發之惟靜，敬之法也，書妙盡矣。】
唐朝孫過庭以書法【妙擬神仙】。
唐虞世南《筆髓論》：【學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。】
書法是追求【逸】，就是鬆靜自然，頗有人間仙境之意。王羲之云：【書之氣必達乎於道，同混天之理，望之惟逸，發之惟靜，敬之法也，書妙盡矣。】
逸和靜是書法的內在本質，許多人寫字不注意這內在本質，一味的追求字要漂亮、功力與藝術性，終究會使書法寫到另一條的路上去，實在說，沒有了逸和靜，書法的內在精神就喪失殆盡了，還有何樂可言。
莊子<天道>云：【世之所貴道者，書也。】
在老莊思想的影響下，書法出現了不同於端莊、典雅書風的飄逸、雅拙、樸素、柔美，有強烈個性的書風，充滿了超逸主義精神。飄逸是不被人性的自由表達，達於自由無礙的妙境。【萬象出於天意】，人需歸於無為自然的形態，乃能達於道。
二、書法對清心靜慮的效果
東方精髓之最乃是書法，有清心靜慮、修身養性、平和情緒、鬆弛神經的效果。面臨現代忙碌情境中，有昇華心靈、調和氣息、澄心靜慮的功效。尤其對精神緊張或鬱抑受壓，致有情緒不定、血壓高的人，乃是優良的心理靜養之道。
三、書法在敏銳觀察、思慮凝靜的反應
東漢蔡邕說：【書者散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。若迫於事，則………不能佳也。夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沈密神采，如對至尊，則無不善矣。】
沈尹默(與于右任同時代書法大師)說：【忙於工作的人，如果每日能在百忙中擠出一小時，我相信王僅對身體有好處，而且可以養成善於觀察、考慮，處理事物的敏銳，和凝靜的頭腦。】
四、對書法的科學研究
香港大學高尚仁曾歷經十多年作多次的實驗研究報告中，說明練書法能減少降低腦波活動，降低血壓。將練書法與休息狀態作比較，心搏平均慢5.5%，血壓降低5%，呼吸慢34%，腦波在寫字中與二字間的空白停留間相比低了11%。
五、養性延壽
古來先天懦弱的大書法家有許多，因書法研習而健康長壽者不乏其人。如王羲之幼少患癲癇，言語吶吶。歐陽詢高不及五尺，僅有搏雞之力。延壽者如：漢鍾繇80歲、隋智永近100歲。唐虞世南89歲、歐陽詢85歲、賀知章86歲、柳公權88歲、明文徵明90 歲、明董其昌82歲、清吳昌碩84歲、齊白石90歲、沈尹默88歲、吳稚暉89歲、郭沫若90歲、曹秋圃100歲、郭墨佛106歲、于右任72歲時中風，但右手能執筆早晚揮毫延壽至86歲。
練書法能在靜中求動，動中求靜，減輕心理壓力，培養元氣，故能養性延壽也。
書法中【靜】的高妙處：
它如一束幽幽的清香，在其美的極致中，你會得到較高的欣賞力以及 一種修養後的感悟，更高清明的智慧，以及高品味的人生。
因著【靜】，你才能解讀書法中筆觸與流動的生命力。抒發激情的澎 湃在心靈深處，無聲鼓舞著書道的高尚性靈。如此深度的感悟，唯有 在【靜】的平和中，你才能得到這無與倫比的美。
靜是一種境界，調節人精神的法寶。靜能幫助我們更容易處理好周圍 的一切事情。使人沈澱浮躁，過濾淺薄。在靜的豁達中，你就能逃 離凡俗的繁雜與浮華，使你歸還如湛藍天空一般的心靈淨土。
壹、比賽前的預備：
1. 帶齊文房四寶，包括水滴在內，印章、印泥、墊布等。
2. 看戲的心情去參賽，因為別人在比賽而你是參觀者，就會輕鬆和快樂。
3. 買手工宣紙練習，因宣紙的紙性特殊，沒有寫過的人不容易適應。
4. 作好落款的方式練習。如下方的說明。
貳．比賽前如何進步比較快？(賽前注意要點)
一. 書法比賽之學習與真正長期書法學習不同點如下： 1、.來不及建立執筆、運筆、用筆筆法、臨摹等新而優的習慣。 2.、章法落款等只需要最簡易即可。 3.、字體只能依現有的能力為限。沒有學習的時間可以等待。
二. 買描圖紙(透明紙)或單光紙(接近透明)描摹碑帖， 這樣對書法字有最快速的認識，進步極快，只要描過20字以上， 你的書法感受立有立竿見影的顯著進步。 二. 只看印刷體來寫字，寫自己的習慣字體， 但要儘可能與碑帖字體的粗細相接近。
三. 買有比賽格式的來練習，注意全篇字體粗細及大小的統一性。
國小四開宣紙28格、國高中對開宣紙【分有格和無格】 買有比賽格式28格宣紙，分為手工宣和機器宣，
一般學校常用機器宣，但校外比賽都用手工宣紙。
對一般學生而言，手工宣相當的難寫，
用墨上很難適應，所以要多作練習。
四. 落款部份要寫，簡易內容如下：
1. 落款處的練習法： 毛筆要小一些，寫起來不論是大小或粗細，都比較好控制。 比賽前一定要練過三次以上，否則一定會寫得很不恰當， 最好請一位較會學的人(書法老師或家長)先寫給你描數遍， 然後再臨三遍以上， 這樣作，你容易寫得像樣，並且很容易得獎。
2. 高中以下學生型簡單寫法,
戊子年夏月姓名(或字號)(蓋章一至二個)
中華民國第二戊子年孟夏姓名(或字號) (蓋章一至二個)
戊子 姓名 (蓋章一至二個)
姓名 (蓋章一至二個)
蓋章的大小需與字體大小一致，學生有的無章可以不用蓋,
各地書法比賽場中到處可見的不良情況，有：
一、歪頭、駝背、身體向左傾斜、姿勢僵硬。
二、執筆僵化，用力過度。
改善或避免的方向與作法如下。
壹、如何避免駝背和姿勢僵化(神舒體靜的書法姿勢訣竅)
書法的姿勢重點在【鬆透】，以致能心筆合一。 姿勢不論，站、坐懸肘、坐靠肘、坐枕腕，都需要鬆透。 才能站久、坐久不累，身心飄逸，運筆自由。 寫字姿勢若不講究，寫字固然個個能有所發揮， 但究竟，有的駝背，有的身僵神疲，一目了然。何必呢？ 姿勢好不僅能養身，氣定神閒，優遊自在。
一般人寫字「筆牢手痛、身僵神疲」，
主要原因是身體坍塌，坐久精神渙散。這樣寫字，寫久必爛。 若有好的坐姿，正而舒、挺而鬆、展而柔，則精神會聚。 還能行筆優雅蕭洒，心曠神怡。
姿勢優劣會影響慣性，
好的慣性是鬆且正，氣長，呼吸順暢，自然且放鬆，坐久不累，
這樣寫字才會快樂，自由自在。
貳、若能注意輕靈執筆，效果更佳
一輕靈用筆：執筆的要領：
輕靈(或虛靈)這樣才能進入書法的心境
一般人學書法的最大誤失是執筆僵化, 無論靠肘、懸肘、懸臂, 都需輕靈, 指與腕需要虛與靈。
寫書法時的僵化程度就會減低, 這樣行筆的流暢度才會高，筆墨的神采與墨色才能好。
二．以鬆練靜，心筆合一, 才能達到力在字中的境界
不要用肌肉力寫字, 用神經傳導來寫字，
就毛筆書法來論, 力道, 常被誤認是用力才有力, 其實, 力感是寫字功力表現其中一種, 也是精神力量的一種表現, 古人說到[ 爽力 ] , 是指那人的用筆刷度強勁的極度表顯能力, 但是力度, 與韻緻相配合, 才是美事, 古人云: [ 力多韻少] 即力度過盛則神韻反而降低,
關於摺紙，本文要特別詳細講
壹、前言
一、寫名字時是可以寫在格子內，也可以寫在落款邊行。
二、若不摺格子 那就直接寫，會不會亂，在於你要多寫無格線的書法作品，這才是真正的書法。書法本來就是無格線的。其實連摺線也是多餘的，大膽去寫無格線的宣紙才是真正的書法，訓練寫出空間來，這是人天生的本能，可以靠著視覺，寫成，無需摺線，也不要排整齊，這才是古傳下來的書道。
唯有大膽去寫法無格線的空白宣紙，你才能體會何謂書法的空間感，這樣你才能明白書法的空間感有多麼高明之處。書法是所有藝術中空間感最為敏感之一。
三、若有範本，就去書法專賣店買比賽格的各體楷書範本，
去書法用品專賣店買 ，全台各地專賣店如下：
請看http://www.wretch.cc/blog/ku4714poi/15121272
貳、關於格式
一、無一定格式書法作品本來就沒有一定的格式，只要是章法合度，整篇氣韻暢順，就是好作品。天地左右之空白之安排，依個人的喜好有很大的創作可能。現在台灣、大陸和日本都曾有人把作作品寫滿到外面去的，而且還是得優選之類的作品。高中組學生美展書法類書法的規格是對開(70* 135c m)留白，沒有標準與硬性規定。
二、一般人的想法一般人對於書法的章法和字外空間與格式，都以為會有格式性的規定，尤其對比賽而言。其實這只是一般人的想法。事實是沒有規定。但如果，你看所有比賽的得獎作品，你仍然可以見到幾乎所有作品的字外空間天地左右的留白，都有很接近的作法，只是空間大小的變化是自由的，不是限制式的。
三、建議如果你沒有比賽經驗，或仍然默生，剛開始參加比賽，你可以把天留大一些，地留小一些，天和地的留白都比左右留白大一些，而天地與左右的留白，又都比行距和字距的空白大一些。若你寫的是楷書，這時，行距與字距的大小可以一樣大，但若寫的行草書，一般作法是行距比字距大一些，甚至更多些。若你寫的篆或隸書，可以行距比字距大許多，也可以相反過來，字距比行距大許多。這樣是一般性的作法，總之，沒有硬性規定，全憑個人的視覺決定。
參、摺紙作法
1.先要預留一行(小至如半行)的落款空間
如二行，除了左右還要留2.5行，3行還要留3.5行。 預留的部份要先扣除下來， 如二行摺法，則先多甶半行，一邊多一邊少，內對摺，再對摺求邊。
2.二行摺法 如同二行摺法，先留落款行，使之一邊多一邊少， 對摺內再對摺，就成了。
3.三行摺法
內對摺時，算好一多一少，一邊二行，另一邊一行，看好份量多少作摺紙動作。這時還要想到是要預留或不留落款行。因此就變得很複雜。若留一行加上落款半行，就要想到是多留1.5行。才對摺。 而左右留邊是兩側均相同，當可直接對摺紙。 摺完再翻重覆摺，就留下同一尺寸的【行】來， 再摺一次半行，就完成了。
4.四行摺法
1. 左右摺法：對摺紙，摺留左右格外的空間留白，再對摺，就成了。
2. 上下摺法：對摺紙，摺留上下天地的格外空間留白，最簡單是留天地成一樣大，對摺再對摺就成了行八格的樣子。
摺成了4行，每行八字，最後四格是留給落款之用。
5.五行摺法 先想好，是2加3，一側多出一行， 這時，一般都是留落款行在左下方，所以不留落款行。 直接只將 一側多留一行就好。所以看好多留一行的量，摺下摺線。這時蓋住的是二行的空間。而多留的是一行的空間。 然後，要先想好，重疊的紙包括2*2行，以及左右邊， 所以不可以只作對摺，而是要先留下左右邊，才對摺。 經常是忘了這一點，所以摺錯了， 再要多買紙來重摺，就會 覺得摺紙好辛苦、好拙折。 之後對摺，再摺旁線來就容易了。
6. 六行是3*2，所以難在3行，3行比2行多一行，要先留多出一行來。
7. 七 行是3*2+1，所以要先多留一行，再對摺出三行來, 以後是摺三行的方法了。
8. 其餘的八行是4*2，當是容易摺。
9. 九行是4*2加一行，所以就先多預留一行。 餘下自行推演。
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