日本的書道會有很多門派，各門派之差距甚大，甚至兩極化，不能一概而論地說【日本的書法都是偏激的、光怪陸離的】，其實也有求古雅傳承的書道會。以下僅就二種類型作分析。
壹、對柿沼康二的書道創作分析如下：
錄影：http://www.youtube.com/watch?v=TRJDcxX4SqI&feature=related
(包括對柿沼康二臨寫張玄女墓誌銘的評論)(他標示【張玄墓誌銘】漏了【女】字)
一、傳承評論
從清朝包世臣及康有為偏好北碑以來，因他們在王羲之帖學上難以創新，故另掘新路，名為碑學或碑派。是對古書學王羲之以來書法的反判，心態上本來就不正常，為反對而反對。其中有的書理評論，固然有創新可取之處，但許多的說法，卻是胡言亂語，神經錯亂。所謂碑學藝術，在清代也有些大天才，如趙之謙等，確實在側鋒取勢上，有創新的筆法與高明的理解，其用筆表達的優逸能力，真是令人佩服，不僅雅趣十足，且是由內心發出，非那些雕蟲小技可以比擬。
二、缺點評論：
1. 其作書心術本不正，純為標新立異，為出名嘩眾而作。所為皆故意裝飾，扭捏作態，故作玄虛，窮極造作之心，毫不可取。一般正道書家懶作評論(能評論者本就不多)，單對古人傳承就學不完了，那有空閒理這類妖魔鬼怪作評論呢!
2.筆筆大側鋒，用長鋒的尖硬毫，側執筆，拇指按壓食指，因僵化過度，故身體經脈之氣極不順，不能久寫。極盡偏離中道，其奇形怪狀無所不用至極，所作書與歷代古人任何一體之筆法都無傳承也無相關。毫無雅趣可言。現代日本書道界學之者甚多，蔚為風潮，但在大陸、台灣及華人世界中學之者甚少。
3.純為表演讓人看，如所謂藝妓之紅粧艷抹，本為非人本色本心。此類偷竊書道藝術之名。實為表演藝妓，非書道，非書法也。
三、優點：
1. 墨汁加上墨條磨墨，比平常墨汁稍濃，加以長毫稍硬筆鋒及快慢變化運筆速度，故能作出忽濃郁忽乾澀的墨色變化、、筆觸的變化極大化來(線條粗柔與細剛之大變化)。
2. 從線性而言：其運用長鋒，長鋒本有較大的含墨量，其線條也有較大的變化。因筆尖硬，又因筆鋒長，故筆腰較柔，能以作大量的創變線條。
3. 從墨色而言：因筆鋒長含墨量多，或因二筆合一筆用，使其含墨量更大，故能小筆當大筆用。墨色變化比平常一般毛筆有較大的變化度。雖有西洋畫之創意創作之心態，卻毫無神韻可言。
貳、對第二位女士矢部澄翔・百花的書道創作分析如下：
錄影http://www.youtube.com/watch?v=xQNcMgN8MDk&feature=related
一、雖名為創作，但實為演戲。如是戲班之人。所演的當不是其本人之精神意態。本人既然活著，為何不活自己，而要作戲呢！故其心可議！
二、觀其舞台，後有垂絲布衣，上寫日本狂草，如絮絲棉柳垂掛，以此作舞台背景頗有美感與戲台氣氛張力。
三、觀其髮束側右，指甲抹得艷紅，單看此舉就在舞台上已經加分不少。只要有錢請舞台表演的班子來表演就可以了，何必要書法家來揮毫呢？！
四、配音野趣十足，與其人其技相配。足稱【野人獻曝】，滿合其人其事。
參、關於于右任書法
其楷書、魏碑楷書、懷素狂草都有很深的造詣。其將魏碑楷書筆法融入懷素千字文的筆調中，合其本人之心，神韻佳，故稱為近世台灣書法第一，或稱二十世紀最偉大的書法家，實至名歸。若要細言，當另一大篇幅才是。
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