學習書法不能夠自修嗎？非有老師學不成氣候嗎？ @ 鬆靜清雅如仙境般的書法藝術

書法不僅是視覺的空間的藝術，

也是哲學性藝術。 如同太極是裡面的功夫，

而不是僅僅外顯的功夫。

學習書法有其高度和深度，不能只看表面，

在所有藝術中，書法可能是藝術中最高深玄妙難測中之一種。

書法自修為何不能作到？

自古以來, 書法是師傳, 不能只因文字而明白, 其傳承的重要在那裡？意義在那裡？

為何非師承, 就無法在書法中登堂入室呢？一、書法有法度

書法, 其法非講方法或技巧而己, 書法的【法】字，其實是講法度, 法度不僅是講規矩準縄而已, 更是講其風範, 榜樣和嚴謹的程度, 這歷代累積的傳承和規範, 不是單憑某一人的天資可以達到, 所以, 書法不可無師, 無師則永遠留在門外, 當門外漢了,

二、書法有視覺、觸覺、悟性三面，難在悟性引導和啟發

書法傳承思想與增長悟性，師優則學生才能優。【悟性】，這點在書法單自學則難有成效．

所謂瞎摸百年, 難登大雅. 書法不可無師, 無師則永遠留在門外, 當門外漢了。

三、書法與中國老莊哲學有關

書法講的是【意象】，外有態，心中有意象，非理性的意識。 書法在拙樸上的追求，就如老莊：【既雕既拙，復歸於樸，大巧若拙。】以呈拙樸，無妙造自然之化境，也無隨意所適、平淡天真、樸實無華之餘韻。

書法氣、逸、道這一面的追求，如：王羲之云：【書之氣必達乎於道，同混天之理，望之惟逸，發之惟靜，敬之法也，書妙盡矣。】項穆云：【未書之先，定志以帥其氣，將書之時，養氣以充其志。】

四、書法與對大自然的領悟

例如【流】動感，在草書中表現是最極端的，它的豐富度超越了武術的極致，古草書大家中大多從自然造化得到靈感，如：張旭從【公孫大娘舞劍、驚蛇、閃電】、懷素從【夏雲】、黃山谷從船夫【撐船】中想到草書。都與大自然有關。

【觀夫天地法象之端，萬物之態，求制作之自然，非自得之於內。必窮天下之理，鍛鍊天下之事，彷彿天下之變，盡得自然之造化。】人必需此心境中：【客氣妄慮、撲滅消馳、心手相忘】之時，才能夠【縱意所如，不知書之為我，我之為書；凡有所書、神秘不測，盡得自然之造化；萬象生筆端。】

五、書法與太極思想有關

明書法理論家郝經說：【從技入於道，凡有所書，神祕不測。盡得自然之造化，不復有筆墨，惟神在意而已。.....沈著痛快，圓熟混成，萬象生筆端，一畫立太極】

太極講【鬆靜自然】、【鬆柔導引】，意到勁到，力由脊發，不練肌肉力，氣在骨中行，到達指尖，內勁是由【落地生根】的功力發生的。氣在內，勁發在外，無論是【蠶絲勁】、【凌空勁】，氣之流動，不在外形，所以憑眼看也看不懂，書法與太極都表現出，越是拙樸到毫無美感的吸引力，讓一般人無法領會欣賞，望之卻步。 因此書法不僅是視覺的、空間的藝術，也是哲學性的藝術。如同太極是裡面的，不是僅僅外顯的功夫。

六、歷代傳承的史跡 古書有言，東漢蔡邕傳女文姬(蔡琰)及韋誕，

蔡琰傳锺繇，鍾繇傳衛鑠。

傳承從王羲來說, 除了強大的書法世家(父王曠, 伯王導等) 傳承外, 他又學了衛鑠, 而遠師三國鍾繇, 鍾承繼蔡琰(女)及其父蔡邕的書法, 所以, 王羲之的家學和師學都有其博大的淵源.
王羲之傳七子, 個個是大書家, 傳及七世孫, 智永和尚, 智永傳虞世南, 虞在隋唐數朝為書法大師, 有一徒為唐太宗李世民, 李世民獨崇王羲之而聞名, 李字也甚佳, 非一般人可及,