日本的書道會有很多門派,各門派之差距甚大,甚至兩極化,不能一概而論地說【日本的書法都是偏激的、光怪陸離的】,其實也有求古雅傳承的書道會。以下僅就二種類型作分析。

壹、對柿沼康二的書道創作分析如下:

錄影:http://www.youtube.com/watch?v=TRJDcxX4SqI&feature=related

 (包括對柿沼康二臨寫張玄女墓誌銘的評論)(他標示【張玄墓誌銘】漏了【女】字)

一、傳承評論

從清朝包世臣及康有為偏好北碑以來,因他們在王羲之帖學上難以創新,故另掘新路,名為碑學或碑派。是對古書學王羲之以來書法的反判,心態上本來就不正常,為反對而反對。其中有的書理評論,固然有創新可取之處,但許多的說法,卻是胡言亂語,神經錯亂。所謂碑學藝術,在清代也有些大天才,如趙之謙等,確實在側鋒取勢上,有創新的筆法與高明的理解,其用筆表達的優逸能力,真是令人佩服,不僅雅趣十足,且是由內心發出,非那些雕蟲小技可以比擬。

二、缺點評論:

1. 其作書心術本不正,純為標新立異,為出名嘩眾而作。所為皆故意裝飾,扭捏作態,故作玄虛,窮極造作之心,毫不可取。一般正道書家懶作評論(能評論者本就不多),單對古人傳承就學不完了,那有空閒理這類妖魔鬼怪作評論呢!

2.筆筆大側鋒,用長鋒的尖硬毫,側執筆,拇指按壓食指,因僵化過度,故身體經脈之氣極不順,不能久寫。極盡偏離中道,其奇形怪狀無所不用至極,所作書與歷代古人任何一體之筆法都無傳承也無相關。毫無雅趣可言。現代日本書道界學之者甚多,蔚為風潮,但在大陸、台灣及華人世界中學之者甚少。

3.純為表演讓人看,如所謂藝妓之紅粧艷抹,本為非人本色本心。此類偷竊書道藝術之名。實為表演藝妓,非書道,非書法也。

三、優點:

1. 墨汁加上墨條磨墨,比平常墨汁稍濃,加以長毫稍硬筆鋒及快慢變化運筆速度,故能作出忽濃郁忽乾澀的墨色變化、、筆觸的變化極大化來(線條粗柔與細剛之大變化)

2. 從線性而言:其運用長鋒,長鋒本有較大的含墨量,其線條也有較大的變化。因筆尖硬,又因筆鋒長,故筆腰較柔,能以作大量的創變線條。

3. 從墨色而言:因筆鋒長含墨量多,或因二筆合一筆用,使其含墨量更大,故能小筆當大筆用。墨色變化比平常一般毛筆有較大的變化度。雖有西洋畫之創意創作之心態,卻毫無神韻可言。

貳、對第二位女士矢部澄翔・百花的書道創作分析如下:

 錄影http://www.youtube.com/watch?v=xQNcMgN8MDk&feature=related

一、雖名為創作,但實為演戲。如是戲班之人。所演的當不是其本人之精神意態。本人既然活著,為何不活自己,而要作戲呢!故其心可議!

二、觀其舞台,後有垂絲布衣,上寫日本狂草,如絮絲棉柳垂掛,以此作舞台背景頗有美感與戲台氣氛張力。

三、觀其髮束側右,指甲抹得艷紅,單看此舉就在舞台上已經加分不少。只要有錢請舞台表演的班子來表演就可以了,何必要書法家來揮毫呢?!

四、配音野趣十足,與其人其技相配。足稱【野人獻曝】,滿合其人其事。

參、關於于右任書法 

其楷書、魏碑楷書、懷素狂草都有很深的造詣。其將魏碑楷書筆法融入懷素千字文的筆調中,合其本人之心,神韻佳,故稱為近世台灣書法第一,或稱二十世紀最偉大的書法家,實至名歸。若要細言,當另一大篇幅才是。

創作者介紹

鬆靜清雅如仙境般的書法藝術

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