鬆靜清雅如仙境般的書法藝術

自署名alex176者說：

【「內」字到底是入此門稱「內」，還是人在門內稱「內」。我看了許多古人寫的「內」，如眾多魏碑、王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫、米芾、沈尹默、張即之……，他們的內字寫法是都是裏面寫一個人，到目前好像只有一個人，就是明代王鐸，他的寫法即是今時正體字「內」的寫法，即便是清代鄭板橋，以至民初王壯為、沈尹默，他們二人的寫法也是古人之寫法，此點我實在大惑不解，何以今日之「內」之正體字，是這般寫法!】

余回答如下：

一、古書家不太考古

古人中大部分的書法家，沒有依據造字緣由而自創字形，所以在大小篆中，變創字體極多極廣，但也因此，書法才有創意的可能，否則書法如何從大篆中的得到大變化大創意呢！光是大篆的字體就是大創特創了，常有一個有可以有數百種寫法，一字就有數百變了。所以，不要太拘泥於【字要寫得對】，只追求太對的人，是無法多有創意的。

二、也有少數復古的大師，寫法也不同   在內字之中，獨有【王鐸】一人寫成【入】字，是因為他對文字的來龍去脈，特有學習與追究。就如，他常在楷書中，以大篆的形體來寫楷字，這與同一時期的【傅山】是同樣的追求復古的心態。傅山在楷書上有復古風，寫【鍾繇】形體，而鍾繇是第一位帖派大師，也是王羲之楷書的前數代師祖。傅山與王鐸二人都常在楷書中，寫出大篆形體，二人都寫自由多變楷書體，不受時人的拘束。

三、書法是追求創意，而非追求正確   總之，書法不可太追求正確，而是追求創意。一般人以為正確才好，與藝術家的腦袋是不一樣的。就以著名大書家而論，王羲之的蘭亭序錯字與漏字共十個字，而顏真卿的祭姪文稿，因是草稿，到處塗改繞圈，添加文字在旁邊。又如懷素的狂草，美不勝收，但錯字連篇， 許多寫法更是古人中前所未見，以上，都足以可證明，書法的大巨作是不照正不正確， 錯字改字塗字都可以，藝術是不太管對錯的。大家說好說棒，就可以了。

四、【入】、【人】二字的推變

  要追的話，楷書是隸書演變而來，隸又從篆而來，觀看隸書的【內】字寫法，照其形而寫， 不就是很接近內中有【人】嗎？篆書的入字形態，很像楷書的人字。而且，篆書的人字，反而很像楷書的入字。為何？   以【人】字為例，篆字本來像【入】字，但在2000年前的隸書時期就定下來，改寫成得像【人】字。而【入】字，在篆字本來像【人】字，同樣的，在隸書時期卻改寫成像【入】字。可以猜想，是為了與【人】字有所區別之故。

    此外，要追根究底的話，還會沒完沒了。【入】在上頭的字，有【全、俞】等字，但隸和楷字，全寫得像【人】字。但以篆字的形狀來說，【全、俞】二字的上頭篆書，本來的確很像【人】。反而完全不像現在楷書的【入】字形。

    另外【今、命、合、會】等字，上頭不是【入】，也不是【人】，但都寫【人】的樣子。而【俎、來】的裡面都寫成有二個【人】字，但本來也都不是【人】字。

    總之追究太多，實在沒有任何意義。只能說，太多餘了。積久成習，禮俗依舊，慣用一般風氣耳。