鬆靜清雅如仙境般的書法藝術

壹、內在秉性觀

從天賦的內在秉性來認識【人品】，則【人品即書品】的觀點無疑是準確的。

傅山說：【作字先作人，人奇字亦古。】

貳、後天道德觀

但如果從以後天的道德標準來認識人品，則【人品即書品】的觀點則很容易出現偏頗。就如，持定道德操守的立場，則【應使書以人傳，不可人以傳書】。甚至非要從【政治標準第一，藝術標準第二】，這時藝術欣賞就會導入嚴重的迷途之中。

一、例證【字如其人】

書法乃純藝術, 不能單一指講字如其人, 其實, 歷史上最講字如其人的, 是少數, 如顏真卿之忠正梗直, 不屈不撓, 柳公權之剛正不阿, 徐渭之天才與 狂野不覊, 孫中山之宽厚大氣, 岳飛之剛勇骨氣, 李白之天才橫逸, 瀟散自若。

二、政治大於藝術的迷失

持定道德操守的立場，則【應使書以人傳，不可人以傳書】。甚若冠以【政治標準第一，藝術標準第二】，則此時藝術欣賞就會導入嚴重的迷途之中。

三、相反例證

元趙孟頫是宋皇室後裔，受元招降為臣，其人品頗受時人譏評，後世人直斥他【氣骨全無】，但從書史上，他書法成就之高，直入晉唐，影響至今，為一代藝壇祭酒，引領一時風騷。

又明清時代王鐸降清、張瑞圖附從閹黨，為士林不齒，但二人都是當時書家領袖。

參、表顯情性觀

一、以蘇軾的書法而言, 只能說, 可以看出他的才氣, 特別要說的, 他那聞名的大作[ 寒食帖] 倒真是表露當時他的心境於紙上, 包括窮, 病. 苦, 心如死灰, 等等 這已是歷代書家公認的看法,

二、顏真的祭姪稿文，是情緒悲憤激厲的最佳表顯。

參、書體本身的有限性，而看不出其性格 如篆書和隸書之敦厚文雅幾乎不可能表現狂野之氣, 楷書也幾乎不可能表現草書的飄逸風格, 草書也無法表現楷書的嚴勵端莊形的氣質。