目前分類:書法修養與比賽 (7)

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筆勢之美書法各體篆隸草行楷都有不同,

結構之美分析變化之大,不能僅以揖讓承載等來分析。

結構是一字為主題,

行及篇指行氣和章法,指的不對結構說的。

(本人書法展如下:)

 

以下針對題目分析如下:

 

壹、筆勢之美

一、形狀之美(這一點屬於結構範圍之內)

1、方圓:篆多圓,用筆少方,而隸多方少圓筆。

            楷中如鍾繇、王羲之、虞世南等多圓少方。

           楷中歐陽詢父子、柳公權、魏碑等多方少圓。

2. 粗細:粗細應用在於書家之運用,一字之內需有粗有細,雖

鍾繇、顏真卿、蘇東坡、金農似乎偏粗,但他們也都有偏細的

時候,尤其時顏寫碑字時常有偏細的現象。

粗則壯厚,如蔡邕隸書多粗厚,鍾繇多溫潤神韻神妙,蘇東坡

字因多側鋒,勢變化也就大。

金農字粗,運筆方折,澀度高,則顯出拙象,有另一種趣味。

細則勁健,褚字細勁中帶著妍美,宋徽宗字學褚薛,也類似用

筆,文徵明小楷細勁功夫很高,極為勁健。

3. 論長短:

長則舒展伸放,空間大,運筆時要稍快,在小篆中常有長豎,

楷中也長豎,長之勢能在黃山谷用得多,在快筆中因為上下左

右飄移,做用筆速度帶著變化。長線使勢能展放。短則拘促,

空間變小,結構變緊,勢則拘促。

4. 直與曲:

直則勢順而強健,變化少。曲則勢柔而美,變化無限。

5. 藏鋒露鋒:屬於用筆之技法。非結構之內。

     藏鋒則勢能內斂內蓄,出鋒則勢展現。

    中鋒則勢順暢,含筋抱質。

    偏鋒則勢雄強壯盛,易露難藏,與側同用方可妙用。

二、方向之美: 豎橫、斜側、角度大小,與勢變化關連不大。

與結構關連較大。

 

三、力量之美(輕重):非指用力執筆或運筆,力指運筆勢速功

夫之顯出,精神力量的表現。力度輕重,與刷澀之勁有關,方

折用筆易顯出力感,但圓筆也一樣可以含蓄其力感。

    用筆較沈,則刷紙多,力度雖大,但不可用肌肉力寫字,否

則字累而神反敗。

 

四、速度之美:時快時慢,一般以為粗則慢,細則快。但是,

要知道沾墨多則運筆快,墨枯則需慢。速快易敗筆,故需恰到

好處,速快刷筆中鋒,易成飛白,功夫高則常用,功夫弱則少

用,因為易成敗筆。

 

貳、結構之美

一、揖左讓右、左小右大,左促右放:放、科、配等。

二、天覆地載,如:堂、空、合、全等。

三、內緊外鬆,如:木、泰、毋、喜等。

四、結構之變化非古人所談八十四法而已,他們只談其現象,

並沒有談法則,法則如重量平衡、空間分割之不平等性,這是

結構法則。

 

參、章法佈白之美

 

豐富多變的空間形態,與行列規矩有關

1、數字之間:有大有小,空白有疏有密,字有緊有鬆,篆隸

楷雖大體趨於一致,但也不能太一致,否則神韻低劣。務需在

變化中,求能上下數字間之合成一氣,章法行氣才屬優美。

 

2、一行之內:一般以為字要直而順,不能偏左、偏右,其實

這是基礎功夫而已。功夫高者,皆有左右自然律動,疏密變化

如音樂般之節奏,才有豐富的視覺美。

 

3、數行、整段,以至全篇

行列之全體合諧重於一切,行時有波浪或不規則, 但攲側變

化、墨色變化、勢速變化、穿插變化等多重之變化,要能合諧

才能使全篇神采意趣能高妙,此乃師天然之造化,非故意造作

可及。

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一書法的內心世界【飄逸超塵】        

從漢末至唐、五代,書法與道家有密切相關,從草聖張芝至五代其間,有許多追道、逸、無為之士,尋求超脫世俗,慕馮虛超塵,其境界如同仙境。

東漢草聖張芝書法憑虛欲仙。

晉王羲之書法對【氣、道、逸、靜】的看法。【書之氣必達乎於道,同混天之理,望之惟逸,發之惟靜,敬之法也,書妙盡矣。】

唐朝孫過庭以書法【妙擬神仙】。

唐虞世南《筆髓論》:【學者心悟於至道,則書契於無為。茍涉浮華,終憎於斯理也。

書法是追求【逸】,就是鬆靜自然,頗有人間仙境之意。王羲之云:【書之氣必達乎於道,同混天之理,望之惟逸,發之惟靜,敬之法也,書妙盡矣。】

逸和靜是書法的內在本質,許多人寫字不注意這內在本質,一味的追求字要漂亮、功力與藝術性,終究會使書法寫到另一條的路上去,實在說,沒有了逸和靜,書法的內在精神就喪失殆盡了,還有何樂可言。

 莊子<天道>云:【世之所貴道者,書也。】

在老莊思想的影響下,書法出現了不同於端莊、典雅書風的飄逸、雅拙、樸素、柔美,有強烈個性的書風,充滿了超逸主義精神。飄逸是不被人性的自由表達,達於自由無礙的妙境。【萬象出於天意】,人需歸於無為自然的形態,乃能達於道。

 

二、書法對清心靜慮的效果

東方精髓之最乃是書法,有清心靜慮、修身養性、平和情緒、鬆弛神經的效果。面臨現代忙碌情境中,有昇華心靈、調和氣息、澄心靜慮的功效。尤其對精神緊張或鬱抑受壓,致有情緒不定、血壓高的人,乃是優良的心理靜養之道。

 

三、書法在敏銳觀察、思慮凝靜的反應

東漢蔡邕說:【書者散也,欲書先散懷抱,任情恣性,然後書之。若迫於事,則………不能佳也。夫書先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沈密神采,如對至尊,則無不善矣。】

沈尹默(與于右任同時代書法大師)說:【忙於工作的人,如果每日能在百忙中擠出一小時,我相信王僅對身體有好處,而且可以養成善於觀察、考慮,處理事物的敏銳,和凝靜的頭腦。】

 

四、對書法的科學研究

香港大學高尚仁曾歷經十多年作多次的實驗研究報告中,說明練書法能減少降低腦波活動,降低血壓。將練書法與休息狀態作比較,心搏平均慢5.5%,血壓降低5%,呼吸慢34%,腦波在寫字中與二字間的空白停留間相比低了11%。

 

五、養性延壽

古來先天懦弱的大書法家有許多,因書法研習而健康長壽者不乏其人。如王羲之幼少患癲癇,言語吶吶。歐陽詢高不及五尺,僅有搏雞之力。延壽者如:漢鍾繇80歲、隋智永近100歲。唐虞世南89歲、歐陽詢85歲、賀知章86歲、柳公權88歲、明文徵明90 歲、明董其昌82歲、清吳昌碩84歲、齊白石90歲、沈尹默88歲、吳稚暉89歲、郭沫若90歲、曹秋圃100歲、郭墨佛106歲、于右任72歲時中風,但右手能執筆早晚揮毫延壽至86歲。

練書法能在靜中求動,動中求靜,減輕心理壓力,培養元氣,故能養性延壽也。

 

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壹、比賽前的預備:

1.      帶齊文房四寶,包括水滴在內,印章、印泥、墊布等。

2.      看戲的心情去參賽,因為別人在比賽而你是參觀者,就會輕鬆和快樂。

3.      買手工宣紙練習,因宣紙的紙性特殊,沒有寫過的人不容易適應。

4.      作好落款的方式練習。如下方的說明。

 

貳.比賽前如何進步比較快?(賽前注意要點)

 

一.    書法比賽之學習與真正長期書法學習不同點如下: 1.來不及建立執筆、運筆、用筆筆法、臨摹等新而優的習慣。 2.、章法落款等只需要最簡易即可。 3.、字體只能依現有的能力為限。沒有學習的時間可以等待。

二.    買描圖紙(透明紙)或單光紙(接近透明)描摹碑帖, 這樣對書法字有最快速的認識,進步極快,只要描過20字以上, 你的書法感受立有立竿見影的顯著進步。 . 只看印刷體來寫字,寫自己的習慣字體, 但要儘可能與碑帖字體的粗細相接近。

. 買有比賽格式的來練習,注意全篇字體粗細及大小的統一性。

  國小四開宣紙28格、國高中對開宣紙【分有格和無格】   買有比賽格式28格宣紙,分為手工宣和機器宣,

  一般學校常用機器宣,但校外比賽都用手工宣紙。

  對一般學生而言,手工宣相當的難寫,

  用墨上很難適應,所以要多作練習。

. 落款部份要寫,簡易內容如下:

  1. 落款處的練習法:    毛筆要小一些,寫起來不論是大小或粗細,都比較好控制。    比賽前一定要練過三次以上,否則一定會寫得很不恰當,    最好請一位較會學的人(書法老師或家長)先寫給你描數遍,    然後再臨三遍以上,    這樣作,你容易寫得像樣,並且很容易得獎。

 2. 高中以下學生型簡單寫法,

    戊子年夏月姓名(或字號)(蓋章一至二個)

    中華民國第二戊子年孟夏姓名(或字號) (蓋章一至二個)

    戊子 姓名 (蓋章一至二個)

     姓名 (蓋章一至二個)

     蓋章的大小需與字體大小一致,學生有的無章可以不用蓋,

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各地書法比賽場中到處可見的不良情況,有:

一、歪頭、駝背、身體向左傾斜、姿勢僵硬。

二、執筆僵化,用力過度。

改善或避免的方向與作法如下。

 

壹、如何避免駝背和姿勢僵化(神舒體靜的書法姿勢訣竅)

書法的姿勢重點在【鬆透】,以致能心筆合一。 姿勢不論,站、坐懸肘、坐靠肘、坐枕腕,都需要鬆透。 才能站久、坐久不累,身心飄逸,運筆自由。 寫字姿勢若不講究,寫字固然個個能有所發揮, 但究竟,有的駝背,有的身僵神疲,一目了然。何必呢? 姿勢好不僅能養身,氣定神閒,優遊自在。

一般人寫字「筆牢手痛、身僵神疲」,

主要原因是身體坍塌,坐久精神渙散。這樣寫字,寫久必爛。 若有好的坐姿,正而舒、挺而鬆、展而柔,則精神會聚。 還能行筆優雅蕭洒,心曠神怡。

姿勢優劣會影響慣性,

好的慣性是鬆且正,氣長,呼吸順暢,自然且放鬆,坐久不累,

這樣寫字才會快樂,自由自在。

 

貳、若能注意輕靈執筆,效果更佳

 

一輕靈用筆:執筆的要領:

  輕靈(或虛靈)這樣才能進入書法的心境

  一般人學書法的最大誤失是執筆僵化,   無論靠肘、懸肘、懸臂, 都需輕靈, 指與腕需要虛與靈。

  寫書法時的僵化程度就會減低,   這樣行筆的流暢度才會高,筆墨的神采與墨色才能好。

.以鬆練靜,心筆合一, 才能達到力在字中的境界

不要用肌肉力寫字, 用神經傳導來寫字,

就毛筆書法來論, 力道, 常被誤認是用力才有力, 其實, 力感是寫字功力表現其中一種, 也是精神力量的一種表現, 古人說到[ 爽力 ] , 是指那人的用筆刷度強勁的極度表顯能力, 但是力度, 與韻緻相配合, 才是美事, 古人云: [ 力多韻少] 即力度過盛則神韻反而降低,

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關於摺紙,本文要特別詳細講

壹、前言

一、寫名字時是可以寫在格子內,也可以寫在落款邊行。

 二、若不摺格子 那就直接寫,會不會亂,在於你要多寫無格線的書法作品,這才是真正的書法。書法本來就是無格線的。其實連摺線也是多餘的,大膽去寫無格線的宣紙才是真正的書法,訓練寫出空間來,這是人天生的本能,可以靠著視覺,寫成,無需摺線,也不要排整齊,這才是古傳下來的書道。

        唯有大膽去寫法無格線的空白宣紙,你才能體會何謂書法的空間感,這樣你才能明白書法的空間感有多麼高明之處。書法是所有藝術中空間感最為敏感之一。

三、若有範本,就去書法專賣店買比賽格的各體楷書範本,

書法用品專賣店買 ,全台各地專賣店如下:

請看http://www.wretch.cc/blog/ku4714poi/15121272

貳、關於格式

一、無一定格式書法作品本來就沒有一定的格式,只要是章法合度,整篇氣韻暢順,就是好作品。天地左右之空白之安排,依個人的喜好有很大的創作可能。現在台灣、大陸和日本都曾有人把作作品寫滿到外面去的,而且還是得優選之類的作品。高中組學生美展書法類書法的規格是對開(70* 135c m)留白,沒有標準與硬性規定。

二、一般人的想法一般人對於書法的章法和字外空間與格式,都以為會有格式性的規定,尤其對比賽而言。其實這只是一般人的想法。事實是沒有規定。但如果,你看所有比賽的得獎作品,你仍然可以見到幾乎所有作品的字外空間天地左右的留白,都有很接近的作法,只是空間大小的變化是自由的,不是限制式的。

三、建議如果你沒有比賽經驗,或仍然默生,剛開始參加比賽,你可以把天留大一些,地留小一些,天和地的留白都比左右留白大一些,而天地與左右的留白,又都比行距和字距的空白大一些。若你寫的是楷書,這時,行距與字距的大小可以一樣大,但若寫的行草書,一般作法是行距比字距大一些,甚至更多些。若你寫的篆或隸書,可以行距比字距大許多,也可以相反過來,字距比行距大許多。這樣是一般性的作法,總之,沒有硬性規定,全憑個人的視覺決定。

參、摺紙作法

1.先要預留一行(小至如半行)的落款空間

    如二行,除了左右還要留2.5行,3行還要留3.5行。 預留的部份要先扣除下來, 如二行摺法,則先多甶半行,一邊多一邊少,內對摺,再對摺求邊。

2.二行摺法    如同二行摺法,先留落款行,使之一邊多一邊少,    對摺內再對摺,就成了。

3.三行摺法

    內對摺時,算好一多一少,一邊二行,另一邊一行,看好份量多少作摺紙動作。這時還要想到是要預留或不留落款行。因此就變得很複雜。若留一行加上落款半行,就要想到是多留1.5行。才對摺。     而左右留邊是兩側均相同,當可直接對摺紙。 摺完再翻重覆摺,就留下同一尺寸的【行】來, 再摺一次半行,就完成了。

4.四行摺法   

1. 左右摺法:對摺紙,摺留左右格外的空間留白,再對摺,就成了。

2. 上下摺法:對摺紙,摺留上下天地的格外空間留白,最簡單是留天地成一樣大,對摺再對摺就成了行八格的樣子。

摺成了4行,每行八字,最後四格是留給落款之用。

 

5.五行摺法    先想好,是2加3,一側多出一行,    這時,一般都是留落款行在左下方,所以不留落款行。    直接只將 一側多留一行就好。所以看好多留一行的量,摺下摺線。這時蓋住的是二行的空間。而多留的是一行的空間。    然後,要先想好,重疊的紙包括2*2行,以及左右邊,     所以不可以只作對摺,而是要先留下左右邊,才對摺。     經常是忘了這一點,所以摺錯了,     再要多買紙來重摺,就會 覺得摺紙好辛苦、好拙折。     之後對摺,再摺旁線來就容易了。

6. 六行是3*2,所以難在3行,3行比2行多一行,要先留多出一行來。

7. 七 行是3*2+1,所以要先多留一行,再對摺出三行來,  以後是摺三行的方法了。

8. 其餘的八行是4*2,當是容易摺。

9.  九行是4*2加一行,所以就先多預留一行。   餘下自行推演。

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你以前已練大王書法,可以繼續練相似的作品較為容易。

壹;歷代寫王羲之風格之書法家

王羲之家族一門文才相繼,書家倍出,著稱為書吏者眾多。如:王徽之、王獻之、王洽、王檜、王泯、王曇首、王僧虔、王慈、王志、智永等,自祖父王覽而下約八十人。

歷代書法依循王羲之書法者極為眾多:其最為稱道是趙孟頫,,直摹晉人遺韻。此外學王者大有人在,如:著有盛名如梁武帝蕭衍、唐太宗、虞世南、褚遂良、薛稷、李邕、元鮮于樞、明王寵等,其他也多到就寫不完了。

貳、重在行氣,不是重在尺寸

你說尺寸四種,其實不論長或寬都可以。只要你的桌子夠大夠長,就可以看到全篇之行氣,顧到行氣、神韻才是重點。

只要重視行氣,不要摺出格線,沒有行與列,才能練好行書的行氣來。

參、關於格式

一、無一定格式
書法作品本來就沒有一定的格式,只要是章法合度,整篇氣韻暢順,就是好作品。天地左右之空白之安排,依個人的喜好有很大的創作可能。現在台灣、大陸和日本都曾有人把作作品寫滿到外面去的,而且還是得優選之類的作品。高中組學生美展書法類書法的規格是對開(70* 135c m)留白,沒有標準與硬性規定。

二、一般人的想法
一般人對於書法的章法和字外空間與格式,都以為會有格式性的規定,尤其對比賽而言。其實這只是一般人的想法。事實是沒有規定。但如果,你看所有比賽的得獎作品,你仍然可以見到幾乎所有作品的字外空間天地左右的留白,都有很接近的作法,只是空間大小的變化是自由的,不是限制式的。

三、建議
如果你沒有比賽經驗,或仍然默生,剛開始參加比賽,你可以把天留大一些,地留小一些,天和地的留白都比左右留白大一些,而天地與左右的留白,又都比行距和字距的空白大一些。若你寫的是楷書,這時,行距與字距的大小可以一樣大,但若寫的行草書,一般作法是行距比字距大一些,甚至更多些。若你寫的篆或隸書,可以行距比字距大許多,也可以相反過來,字距比行距大許多。這樣是一般性的作法,總之,沒有硬性規定,全憑個人的視覺決定。

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賞析書法(比賽)作品需有眼光智慧

 書法賞析分二類:

一、坐井心態

    一般人看書法總是茫茫然,如同霧裡看花。先有主觀意識,再

而有主觀批論。在人【自以為是】的心態作用下,人的欣賞力是

趨向薄弱。若是看到從前愛看的、看慣的、看懂的作品,就認為

好作品,反之一概打翻,都認為不好。不僅外行人如此,連書法名家也如此行,這是坐井的人的心態。

二、賞析神韻與創意

行家先看神韻(包含墨韻),再看行氣、章法、墨色,然後才看筆法、線條、字形、落款鈐印等細節。先看大整體後看小細節,其實神韻才是書法藝術的最高內涵,書法欣賞之最深境界。

但為了一般人容易明白,仍從最容易的由淺入深分析如下:

壹、欣賞書法字形結體

除了看書法作品與古碑帖結體多少關連度外,也可能是與古人中的某二三種字體有密切的關連。可以直接對其字體的下列分析作比較:

一、 緊鬆合度與變化中之合諧。 二、 重量平衡與變化中之合諧。 三、 不平等分割與空間移動性。 四、橫勢、豎勢和側勢的交叉變化。 五、參差變化:一字二片或三片時參差不交疊,留白變化。

貳、書法的線條與墨度濃淡枯澀的交流反應(書法是線條藝術)

近年來書法比賽很注重墨度變化,在線條上有極高度的發揮作用,多學王鐸的行草墨色,與清朝的大家的墨色,就容易融會貫通,自然可以在書法美學上有所創新與發展,或可達到另一番境地。  

參、  欣賞行氣與神韻

書法無格線,要使字距行距時大時小,時疏時密,時鬆時緊,

如音樂之旋律,拉長中線時漸疏,緊湊森嚴時密,行氣就顯得有

自然之彈性,節奏般之樂章表露於行氣之中。

肆、真意與天趣的人品與氣質的表達

 書法藝術特別重視人品、氣質、性情化之形式表現)

書論多以【真意、天趣】為高,重視氣質、性情化為書法形式,創作書法的特徵是不踐古人,自出新意的創作意 識。這是現時代的潮流脈動。這種革新精神立定了【反模仿,求新意】,衝破尚法侷限,作為此一時代的追求蘊涵。

伍、欣賞書法的創意性靈動

書法藝術具音樂性與舞蹈性,尤其是草書。書法筆觸中的律動,具有一次性、不可更改性,在人靈思中隨機而變化,有無限的創意性。古人的【法度】不相等於慣性,而慣性是反創意的,慣性越多,創造力就越少。慣性太多就顯得死板機械化。 【法度】越多,有時創作力反越小,因此學習上要多廣泛涉獵,東方藝術講究【悟性】,唐朝孫過庭在【書譜】中說:【窮變態於豪端,合情調於紙上,無間心手,忘懷楷則。】 忘是指不受過去老【方法】的慣性拘束,跳越出拘限,隨靈機而有變化之能。

藝術昇華需從臨摹到自創,先學法後離法,學古後離古,故能創新法就可以變化萬千,其創意能力產生廣大變化度。這種【創意性靈動能力】隨著當時的【機】,而有創意性靈動。唯靈動才有高藝術價值,無限創意是書畫藝術高妙之所在,價值之緣由。   

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