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毛筆書法的運筆法,不是用電腦示圖可以了解的,

其理由分析如下:

 

一、筆劃運筆是四度維象,二度空間不能表達

 

每一點撇鉤勒,都由筆尖與筆肚在紙上磨擦出來的,

其中觸覺的部份是不能以圖示的,

只能由眼觀或傳意悟得。

運筆如:起筆、行筆、收筆、提按、使轉,

筆法之中鋒、側鋒、鋪毫、裹鋒、衄鋒、挫鋒、趯鋒,或推、拖、捻、導、送等。

其筆法運用變化之能事,非看圖能明白的。

所以,漢蔡邕寫【九勢】論,及其他名著都代代相傳,

就是因為書法只能心傳、口授,師徒傳承,

不能由圖象示意,因而傳承困難也。

但今天能以電視電腦由明師示範說明,似為可行

 

二、書法運筆與視覺、觸覺及悟性有關

 

視覺、觸覺及悟性均需有人引導,

視覺有空間變化、墨色變化、欹側變化、線性變化等多樣變化,

非人人一看便知,或看久便能自悟。

觸覺與筆性、用筆深淺力度、側鋒角度、彈性運用、鉤勒刷彈之用筆勢能、磨擦澀度與疾度等多樣變化有關,也非一觸得知,或暗自摸索就可得知。

至於與悟性有關的【行氣與神韻】等玄奧之理,更非一談就能明瞭的事。

正是若非由師傳承,獨自瞎摸百年,仍難得大雅。

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有輕功才有筆力可言。

就毛筆書法來論, 力道, 常被誤認是用力才有力,

其實, 力感是寫字功力表現其中一種, 也是精神力量的一種表現,

是具有輕功的人,運筆時刷度與速度的運用展現。


古人說到[ 爽利 ] , 是指那人的用筆刷度強勁的極度表顯能力,

但是力度, 與韻緻相配合, 才是美事, 古人云: [ 力多韻少]。

力度過盛則神韻反而降低,

歪七扭八,是一般人的輕功能力弱,

由於輕筆,所以運筆飄逸,難以控制, 如同飛機之飛翔難以駕馭一般,

但重點是, 在他飄空難控制是真的, 直等到他的心與筆合一程度高時, 就能控制,

而且,他的控制力會因為輕靈用筆, 而進步神速。
反之,用肌肉力寫字, 如同用力推車,雖然辛苦,但初開始會以為很容易控制,

但終究是苦事,且一生毫無成就可言。

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以筆法稱呼各體則以「蠶頭燕尾」形容隸書可,
以「筆斷氣連」是形容行書不佳,
因為【筆斷氣連】不單指行書,更適合於草書。
草書中含更多這種現象,所以以【筆斷氣連】稱行書,仍有牽強之嫌。

一、楷書應形容為【法度森嚴】

因為由隸書與章草轉化為楷書,盛行於魏晉,

唐代書家們又加以進一步規整化、法度化而定型,

一直通行至今。法度增至無以復加,點畫形態工妙非常,

二、大篆【鵠頭蚊腳】小篆【蠶頭玉筋】:

大篆起筆藏鋒大頭,收筆時稍尖,細而不整,可稱為【鵠頭蚊腳】。小篆可稱為:【蠶頭玉筋】,因為小篆的筆畫圓如【玉筋】,但其實【玉筋篆】只是小篆中的一種,不是全部,但也算是在小篆中較有代表型的一種。

清陳灃的【摹印述】說:【篆書筆畫兩頭肥瘦均勻,末不出鋒者,名曰;王箸,書正宗也。】

三、草書:【連綿縈帶】

草書之點畫屬連,書寫簡便省約,線條中縈帶絲連,流暢如浪波、彩帶,是書法形式中最超逸者。

四、行書:【簡捷映帶】

從隸書到楷書的演變過程中,有非草非隸亦非楷的先期行書出現,即當時的草稿書,這種【藁書】,就是後來的行書,所以行書是為了簡捷流變而有的書體。而行書有強烈的楷書形式,不同者,楷書缺乏明顯映帶對應線,行書的映帶線是最明顯的特徵。

五、行草書:【連綿簡捷】

行書進一步簡捷連綿就是行草書。草書重在連綿多,行書重在簡便多。所以行草書可說為連綿簡捷的代表。

 

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書法的字體為什麼有篆、隸、楷、草、行書?

是誰編的?

答:古代的華夏民族傳承接續編成的。

說明如下:
一、    篆書體時期最長
各代有甲骨文、金文、籀文、小篆之別
甲骨文出現時代夏商周
        字體屬大篆之一,與金文是同一時代的不同表現。
        特色:刀筆入書,大致上是未經毛筆寫過而直接刻成,
        出現方式:是在龜甲和獸骨上的占卜文字。
        代表作品:沒有特定,都在各國大博物館典藏。
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金文出現時代:商朝、周朝
        字體:是大篆字體,又稱鐘鼎文,
        特色:古樸、端莊。
        出現方式:在金器上:如鐘、鼎等金屬物件上。
       代表作品:毛公鼎、散氏盤等
 
籀文出現時代:夏商周三代
        字體:是大篆文之別稱:
        特色:端莊古樸,與小篆區別在,小篆較整齊排列大小
                    一致,筆劃變化小,而大篆天真多變化。
        出現方式:金、古、木、竹、布帛皆可表現成文字。
        代表作品:甲骨文、金文、石鼓文等。
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小篆.出現時代戰國、秦朝
         字體:成為後來的篆刻字體的代表。
         特色整齊排列,線條變化很小,每字大小一致。
         出現方式:戰國時各國多變,惟秦時統一化。
         代表作品:秦時的嶧山劇石、泰山刻石文字。
 
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二、隸書出現時代:秦朝、漢朝
        字體:隸書又稱為八分書。
        特色:每字都有【磔】筆, 後變成楷書中的【捺】筆。
        出現方式:秦代為戰犯奴隸而創快書文字。為程邈、王
                   次仲所創。
        代表作品:禮器碑、乙瑛碑、蔡邕的經文、
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三、草書.出現時代:東漢末年
         字體:快筆速寫字體,最早為【急就章】。
         特色:具連綿與流動感,書法上最具藝?性特色者。
         出現方式:
         代表作品:懷素【自?帖】、孫過庭【書譜]
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楷書出現時代:三國時代
        字體:端正,書寫緩慢,是最後才出現的書法字體。
        特色:筆法多,變化大,但缺乏流動線。
        出現方式:各類宣紙之上。
        代表作品:鍾繇【宣示表】、王羲之【黃庭經】。
 
行書出現時代:三國前後(時期不明)
        字體:稍有流動和連綿線條。
        特色:優雅生動,動靜自如,流暢美觀,適於書信
                    及大眾化便捷使用。
        出現方式:紙類開始盛行的時代。
       代表作品:王羲之【蘭亭序】、顏真卿【祭姪稿】、
                            蘇東坡【寒食帖】。
 
 

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楷書各體均很有特色,最妍美如嬋娟的當屬褚遂良的雁塔聖教序,

柳字是俊帥嚴正的字體,他有很強烈的【淨勁】功力。

歐陽詢的醴泉銘也是同一類型,但比較溫和,

是因為要為皇帝唐太宗寫的,唐太宗喜歡王羲之溫醇的字體,

所以歐陽詢特別為他將原來自己劍拔弩張的字

如下

 

改成溫正的帥字。

 

  其他寫好楷書的人太多了,如:

楷書第一位超級大師-----鍾繇      他的字靈化飄逸若仙

 王羲之,他的字溫雅疏澹,寬博淳厚,如下我所臨寫王羲之體

 智永(王羲七世孫),千字文,用筆極為飄逸爽快,

虞世南    舒和肅穆,彷彿孔子般的儒雅至極。

 元朝趙孟頫  用筆極為精煉,端莊雅美,神健妍美。

 明末文徵明    字好清美峻秀,功力極佳。

總合以上,很難定古人的字誰最美誰最帥,

因為唯美的字,神韻也未必就是最高,

而且有力的字,神韻也因為力過盛而下降,不會太高。

學習古人的字,再加以自我吸收變化成為自我一體,就好了。

 

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以下是以濃墨寫成的作品

 

也許你買到開明墨汁,所以會說:【寫書法毛筆水不夠用

我每次寫書法都會乾乾的,害我寫到瘋到了!】如果是這樣,換別牌墨汁來寫就好了。

一、墨之淡與濃與含水量有關

墨與水是相容的,墨需有水才能流暢,太濃太乾則易成枯筆,水枯則行筆澀度高,功夫要更高才行。

所以,太濃時就要加些水,再拌均勻就好寫了。但水要少量慢加,若加太多水就太淡了,字就容易渲開暈散,反而更難看。

二、買墨汁時慎選品牌

吳竹、正大、雄師、檀香墨都可以,但台灣的開明墨汁常太濃,又容易發臭,雖然是最便宜,也寧可不要買。

也許你買到開明墨汁,所以會說:【寫書法毛筆水不夠用

我每次寫書法都會乾乾的,害我寫到瘋到了!

三、用墨條磨墨

一般便宜的墨條內涵品質很差,難磨難黑,膠太多,質太硬。現在只有書畫家才要磨墨,而且大多以機器代勞。

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楷書各體

一、飄逸靈動類型

   1. 鍾繇:帖第一位超級大師,為正書之祖,字體靈化,飄逸若仙,字跡靈

                    動,變化無窮,備盡法度,歷代稱之妙絕。

                    學他者:王羲之、蕭子雲、祝枝山、王寵、傅山歷代諸家。

   2. 王羲之:字溫雅疏澹,寬博淳厚,質樸逸靜。歷代大書家,幾乎無人不臨

                 摹。最適合學習的楷書名作:黃庭經等。

   3. 智永:靈動自由,流美為尚,筆法盡變化之妙。

   4. 虞世南:孔子廟堂碑:繼王羲之後,儒雅風貌,無人能及。

   5. 褚遂良之雁塔聖教序:妍美如嬋娟,秀逸清麗、嫵媚羅綺。

        薛稷的信行禪師碑:用筆纖瘦,疏通流暢。與褚相似。

   6. 趙孟頫:王羲之復古派的第一人,秀媚清勁,雅健洒落、純和奇偉、入古

                     出古,頗得新意。著名:小楷道德經、膽巴碑、妙嚴寺碑、六體

                     千字文、仇鄂碑。

二、嚴峻類型

  1. 魏碑:如龍門廿品等,及其他北朝外、南朝也有少數碑文,字體古拙森

                   嚴、方整嚴峻,點劃伸縮自如,富有天趣。

  2. 歐陽詢:除九成宮醴泉銘之清勁秀健外,勁險方厲、稜角如矛戟。

  3. 顏真卿:端莊雄偉、大氣磅薄、方整茂密、拙勁豪宕。初學者學之,則難

                         脫重頓惡習。

  4. 柳公權體:取歐顏融合一體,骨鯁氣剛、耿介特立。初學者學之,則難

                         脫重頓惡習。

、初學者不適合學顏體和柳體 除多寶塔外,不適合初學,學之者難脫強拙重頓的惡習。

顏體的形體特質在於:【端莊凝重、粗拙嚴整。】顏體和柳體的運筆特徵在於:【藏鋒逆行、提頓明顯、重筆頓壓、筆腹深貼紙面】。學顏體當需俱備較佳的【輕功功夫】,也就是具備【善於提頓用筆】的人,因為若非將提筆與頓筆拿捏到恰當,則頓重用筆成了習慣,反成惡習難改。一般將輕功不好的人歸類為初學者,凡初學者當多學鍾王褚趙,少學顏柳為佳。

 

參、顏真卿諸碑

 

一、多寶塔碑:橫細豎重粗,年輕時所寫,筆法與徐浩相近。

 

 

 

二、顏勤禮碑、顏家廟碑:粗碩巍峨,豎畫成弓狀,折筆重

        頓,強化彈性挑踢,用筆一味拙頓剛烈,

 

        顏家廟碑

 三、大唐中興頌、元次山碑、東方朔贊碑、郭家廟碑:巍巍豐碑、端莊凝

         重、粗拙嚴整。

 

        上為中興頌

 

 四、麻姑仙壇記:豐腴沈穩、筋滿骨健、極富彈性、結構宽博、意態渾成。

 

         上為麻姑仙壇記

 . 豪邁的顏真卿行書

          顏真卿書法中最優不在楷,而在行草書,

         其中【祭姪稿文】(第二大行書)最為著名,

 

 

         其他如:【裴將軍詩】【蔡明遠帖】、【竹山堂詩】、【劉太沖帖湖州

     帖】皆為甚有名,

    若論豪邁,豪氣干雲者,當以【裴將軍詩】

  【蔡明遠帖】、【劉太沖帖】最具有豪邁的特徵

 

         上為【裴將軍詩】

 

黃自元

  黃自元學歐體起家,楷法瘦硬挺勁,但僵化過度,缺乏神韻,初學者不足取法。其行書尚不至於僵化,優於其楷書。

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一、大篆與小篆

1. 特徵:【蠶頭玉筋】、藏起藏落、逆鋒入筆、提轉運行、轉角成弧形、整體見方、行筆卻圓。

2. 感覺:肅整莊嚴中見挺拔勁秀之姿。

大篆起筆藏鋒大頭,收筆時稍尖,細而不整,可稱為【鵠頭蚊腳】。小篆可稱為:【蠶頭玉筋】,因為小篆的筆畫圓如【玉筋】,但其實【玉筋篆】只是小篆中的一種,不是全部,但也算是在小篆中較有代表型的一種。 清陳灃的【摹印述】說:【篆書筆畫兩頭肥瘦均勻,末不出鋒者,名曰;王箸,書正宗也。】

二、隸書

1. 特徵:【蠶頭燕尾】、逆入平出、出鋒帶上挑之勢、點畫顧盼靈動。

2. 感覺:結體扁平、左右橫展、神姿靜中見動。

各碑有很大的差異:

方勁古樸類:張遷碑、鮮于璜碑、

飄逸勁秀類:曹全碑、孔宙碑、朝侯小子殘石。

端莊凝煉類:禮器碑、史晨碑、

遒勁宽博類:乙瑛碑、

奇縱姿肆類:石門頌、西狹頌、

敦厚雄渾類:衡方碑、郙閣頌。

三、楷書

1. 特徵:法度森嚴、點畫工妙、布白方整多變、

2. 感覺:靜止的點畫中見飛動靈秀的神韻

楷書第一位超級大師-----鍾繇 他的字靈化飄逸若仙

王羲之,他的字溫雅疏澹,寬博淳厚。

智永(王羲七世孫),千字文,用筆極為飄逸爽快,

虞世南 舒和肅穆,彷彿孔子般的儒雅至極。

最妍美如嬋娟的當屬褚遂良的雁塔聖教序,

歐陽詢的醴泉銘也是同一類型,但比較溫和, 是因為要為皇帝唐太宗寫的,唐太宗喜歡王羲之溫醇的字體, 所以歐陽詢特別為他將原來自己劍拔弩張的字,改成溫正的帥字。

柳字是俊帥嚴正的字體,他有很強烈的【淨勁】功力。 元朝趙孟頫 用筆極為精煉,端莊雅美,神健妍美。

明末文澂明 字好清美峻秀,功力極佳。

因為由隸書與章草轉化為楷書,盛行於魏晉, 唐代書家們又加以進一步規整化、法度化而定型, 一直通行至今。法度增至無以復加,點畫形態工妙非常,
四、草書:連綿縈帶、流暢如浪波彩帶 草書之點畫屬連,書寫簡便省約,線條中縈帶絲連,流暢如浪波、彩帶,是書法形式中最超逸者。

五、行書感覺:勁秀飄逸

形式簡捷映帶從隸書到楷書的演變過程中,有非草非隸亦非楷的先期行書出現,即當時的草稿書,這種【藁書】,就是後來的行書,所以行書是為了簡捷流變而有的書體。而行書有強烈的楷書形式,不同者,楷書缺乏明顯映帶對應線,行書的映帶線是最明顯的特徵。
六、行草書:連綿簡捷 行書進一步簡捷連綿就是行草書。草書重在連綿多,行書重在簡便多。所以行草書可說為連綿簡捷的代表。  

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對於筆轉與否,至今看法紛紜,

一、轉筆作法

實行者:鄧石如、劉墉、何紹基、張裕釗、沈曾植、柳怡徵、馬叙倫、王遽常、林散之等 

轉筆者很多,大都是在篆書或隸書的轉折處,

鄧石如所創:【管隨指轉】(即執筆運指、行筆絞鋒)

劉墉:【左右盤辟、管隨指轉】,

何紹基所創的回腕法中,也融進了鄧石如的筆法,

張裕釗自述其用筆:【名指用力,指能轉筆,落紙輕,注墨辣,發鋒遠、收鋒密、出鋒烈。】

沈曾植運筆如飛,側管轉指,頗師包世臣。

現代的書法家柳怡徵、馬叙倫、王遽常、林散之也受鄧石如筆法影響。

也有在大波折處,使一波三折的作用明顯更為加強。

 

二、不轉筆,改用腕轉

不用轉筆者,可以腕轉使筆毛也能產生轉的作用,

這與利甪側筆,使側鋒更明顯加強,是同樣的道理。

 

三、不轉筆,也不轉腕

以心御筆,心筆合一,心到筆到,

心使筆毛轉,這是大書家常用的方法。

但也有其他書家持不同看法。

轉不轉筆,在於各人的善長與運用,沒有一定法則和定論。

 

衄鋒不轉筆、挫鋒趯鋒以運腕(轉腕)不轉筆為佳 衄鋒:回鋒時不提筆轉向,而是行筆至點畫終端時,立時逆鋒回筆收勢。故,形態稜嶒緊峭,如斬釘截鐵,風格峻拔,如吳昌碩的用筆。

挫鋒: 在橫折鉤及趯筆中最多用。在轉角或趯鉤處,應先提筆再轉腕下按頓筆(力度適中),再提筆順勢轉鋒改變行筆方向。

趯鋒:是豎鉤時的筆法,與挫鋒同筆法。
有些人在魏碑楷書的挫鋒及趯鋒上用了轉腕加上轉筆,我雖然不喜歡, 但還不敢說不好。

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壹、練書法懸筆該寫多大的字

 多大在於你輕功的功夫,一般是6 格紙內大小。

像我的學生,都從站立開始練起,就是6 格大小。

 但也有少數小學生,能安靜又有耐心的,

小三就能站立練12格大小的楷書。

 如下是幼稚園大班生的立書姿勢

 

貳、毛邊紙9 宮格的大小有好多種

 大格6格印刷,格內11.5公分 長

 中格 12格 內有 8公分長

稍小的中格15格有 7.4公分長

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壹、論筆力的意義:

夫人"筆陣圖”云:【善筆力者多骨,不善筆力者多肉,多骨微肉者謂之筋書:多肉微骨者,謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。】這一段可說早最有先推崇書法力度的開創者。但要知道他們當時代的人們生活常景,大都注重著道家之【鬆透導引】養身氣功法。如太極拳一般,鬆透導引以養其氣。

就如王羲之云:【書之氣必達乎於道,同混天之理, 望之惟逸,發之惟靜, 敬之法也,書妙盡矣。】他說的【道】,就是道家的【道】,也是養氣的【道】。所以他說的骨、筋與力,當如太極拳內家功法的方向來領悟。如【以意導氣】,【意到力到】等。

 

一、筆力  書法是生命運動的趨向性符號,飽含力的指標和動感。對書法家的書寫線條中所含生命力趨動的體驗,稱之為【氣韻生動】。所以,筆力指的是書法藝術的靈魂表現於筆跡的力感。

筆力可以由下列低層次、中層次到高層次三方向來分析如下:

1. 物理性的力:作用於筆管力越大,筆跡的作用力越大。

2. 和諧能力:是巧妙把握筆桿恰到好處的能力,在行留、疾澀、提按、虛實、乾濕、藏露間表現於剛柔、快慢、陰陽變化間的運筆能力。

3. 心筆合一的能力,表現書寫者之心理共鳴於書寫線條的力感。

 

二、力透紙背、入木三分是形象化而非實質化   所謂【力透紙背】、【入木三分】、【殺筆甚安】等都不可以當 實物來看,只是形象化的審美形容詞。

唐林蘊的撥鐙序:【子學吾書,但求其力耳,殊不知用筆之力,不在用力,用於力,筆死矣。】

 

三、有輕功才有筆力就毛筆書法論,力道常被誤認是用力才有力。用肌肉力寫字,如同用力推車,雖然辛苦,但初開始會以為很容易控制,但終究是苦事,且一生毫無成就可言。

其實, 力感是寫字功力表現其中一種, 也是精神力量的一種表現,是具有輕功的人,運筆時刷度與速度的運用展現。字寫得歪七扭八,是由於一般人的輕功能力弱。所以運筆飄忽,難以控制,如同飛機之飛翔難以駕馭一般。直等到他的心與筆合一程度高時,就能控制,而且,他的控制力會因為輕靈用筆,而進步神速。

 衛夫人云:【多力豐筋,無力無筋者病。】【執筆之法,點劃、鉤撇、屈曲,皆需盡一身之力而送之】。包世臣:【點劃細如絲髮,皆須盡全身力到。】【全身力到】指的就是此全身鬆透,才能力到。

 

四、力多韻少力度指那人的用筆刷度強勁的極度表顯能力, 但是力度, 與韻緻相配合, 才是美事, 古人云: [ 力多韻少]。力度過盛則神韻反而降低。

 

貳、筆力內斂

 

一、藏鋒

筆力內斂主要是指藏鋒的筆法。藏鋒者:【無垂不縮、無往不收】。筆勢在去回、收放、運止之間,容易中鋒用筆,表現出力量堅實、精氣內含、氣勢飽滿、韻味充盈。筆鋒雖露,筆勢不露,則筆跡雖起,而筆力不浮,起止有度,行留得法。

明豐坊”書訣”說:【無垂不縮、無往不收,則如屋漏痕,言不露圭角也。】

宋姜夔’續書譜’有一段話:【翟伯壽問於米老曰:(書法當何如?)米老曰:(無垂不縮、無往不收,此必至精至熟,然後能之。)】這【收】指的是【起筆空回】及收勢的【空中回筆】或空中迴鋒。

 

二、圓轉(折釵股)

朱和羹’’臨池心解”:【字畫輕捷處,第一要輕捷,不著筆墨痕,如鈴羊掛角,..然便捷須精熟,轉折須暗過,方知折釵股之妙。】筆劃圓轉處圓融有力而不露痕跡,轉折處需輕筆暗過,不打折頓,如鈴羊掛角。

 

參、筆力內斂的代表

一、    寫玉筋篆的秦李斯、唐李陽冰、元吾邱衍。

二、    唐張旭、顏真卿、懷素等。

三、    清代寫篆隸的鄧石如、吳昌碩、伊秉綬、吳大澂等人。四、    清何紹基。

 

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米芾以晉唐為師用筆上強調靈動多變,鋒用八面,用筆爽利風神超邁在側鋒配合轉化中極見精妙,體勢欹側而生動,使轉映帶豐富而流暢。

 

壹、   八面出鋒的由來

米芾說:【寫大字...要須如小字,鋒勢備全,都無刻意做作乃佳。】

米芾稱:【善書者只有一筆,我獨有四面】。

 

 一、第一種說法:米芾曾說,唐人的書法只有一面, 我卻是八面出鋒

二、  第二種說法:後人稱讚他能【八面出鋒】。原來唐人無論轉筆、折筆、行筆時始終以筆鋒的一面觸紙,而米芾則能依著筆勢,不斷地用不同的筆鋒觸紙,使得書姿體態萬千,形成八面出鋒的藝術特點。用筆要能八面出鋒才利使轉,所謂【八面出鋒】,看似神秘其實很簡單,在草書、行書中是很普遍的現象。如【+】有四方面,【*】有四方面,合為八面。

  

貳、八面出鋒的意義

一、側鋒、藏鋒、中鋒隨心所欲地運用,變化筆端,淋漓盡致

所謂“八面出鋒”對照他的墨蹟,落筆如“刷”,側鋒、藏鋒、中鋒“隨心所欲”地運用,他用“‘三’字三畫異”表明他不滿足於用筆的平析和缺乏變化,力求在統一中“求異”。晚年表現得更為淋漓盡致。在正側、掩抑、向背、轉折、提按中形成飄逸俊邁的氣慨和風神,既沉著又痛快、令人神往。

二、中側並用,且相互轉換

米芾既善學古,又能創新,他的書法具有強烈的感情節奏,多以側鋒取勢,點顧盼,變化多端。偏愛側鋒刷書的米芾卻能八面出鋒,就說明他是善於中側互用,善於中側相互轉換,側鋒大師米芾並非是一側到底的。

參、近代日本書法教父--  楊守敬主張中鋒,認為【八面出鋒,始謂中鋒】

 楊守敬:【中鋒最宜善體會,非鋒在畫中之謂也。八面出鋒始謂之中鋒。用筆千古不易,天分高者自然暗合。貴邦人作字燼多合者,所以然無高棹多懸腕之故。我邦人受病多在此。此語大誤,八面出鋒,始謂中鋒,惟中故能八面出鋒,若非中則僅一二面矣,即如顏書易見。】其實,米芾擅長中側並用,善用側鋒。與楊守敬所言有極大差異存在。

 

 肆、 鋒勢齊備的米芾

他博采眾家,廣覽前賢,精研經典,追溯上古。

 

一、幼學顏真卿、歐陽詢、褚遂良,其中學褚最久

    米芾幼年便致力於學書,他自敍學書經過:【入學之理,在先寫壁,作字必懸手,鋒抵壁久之,必自得趣也,余初學顏,見柳而慕緊結,乃學柳《金剛經》。久之,知出於歐。乃學歐。久之,如印板排算,乃慕褚而學最久。】

 

二、學王羲之、王獻之、師宜官、及唐代李邕

  自敍文:【又慕段季轉折肥美,八面皆全。久之覺段全繹展《蘭亭》,遂並看法帖,入晉魏平淡棄鐘方而師【師宜官】《劉寬碑》是也。】米芾“二王”功夫精深,其中,得力于王獻之的更多,後人稱讚他【天真超越于王獻之。】傳王獻之的《中秋帖》是米芾的臨本。綜觀米氏墨蹟,我們可以清楚地看到,他把王獻之的風格更加發揚光大了。

 

三、學篆及竹簡書

 自敍文:【篆便受《詛楚文》、《石鼓文》。又悟竹簡以竹聿行漆而鼎銘妙古,老焉。其書壁以沈傳師為主”。】從這一段自述中看出,他是由淺入深,追溯上古,而且博采眾家,擇善而從。

 

四、寫過麻箋十萬,手不釋筆臨習古帖,為集古字

米友仁曾說他父親米芾:【珍藏晉唐真跡,無日不展於几上,手不釋筆臨習之,夜則置枕旁】。

米芾自云:【壯歲未能立家,人謂吾書‘集古字’,蓋取諸長處,總而成之,既老始成家,人見之,不知以何為祖也。】又說【平生寫過麻箋十萬】。

 

五、被稱讚詞

   蘇東坡稱讚他:【風檣陣馬,沉著痛快,當于鍾、王並行。】米芾用筆沉著飛動,深得王獻之之法,尤能擅變。“沉著”是成竹在胸,下筆凝重而有分量;“痛快”是隨意揮灑、筆墨淋漓而又有神采,因此我們在學“米”時必須注意和諧地處理這一對矛盾。

  王文治(論書絕句):【天姿淩鑠未須誇,集古終能自成家,一掃二王非妄語,只應釀蜜不留花。】

  黃庭堅:【如快劍砍陣、強駑千里。】

  明代董其昌認為其書應為:【宋朝第一,畢竟出東坡之上。】

 

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針對你的問題,我列出七項分析:

 

一、            書法的筆法各體不同:

簡單說,楷書【法度森嚴】筆法至少十四種。大篆【鵠頭蚊腳】、小篆【蠶頭玉筋】、隸書【蠶頭燕尾】、草書【連綿縈帶】、行書:【簡捷映帶】、行草書:【連綿簡捷】

 

二、楷書永字八法:以動勢比喻用筆之筆勢和筆意

 

第一法「側」:即是點,指左顧右盼,如目之眉,有向有背,欹側不平之勢。

第二法「勒」即是短橫畫,勒指馬銜,勒馬繮繩之勢,逆勢斂控筆端,遲澀用筆。

第三法「努」通【弩】即豎畫,指不可過直僵化,如弓臂之曲勁張彈,力撐千斤。

第四法「趯」即是鉤,趯為踢足,猛然發出,不可勢緩。

第五法「策」即是向右斜上小橫。策指揮馬鞭,寸勁逆勢用筆鋒,使筆不可重。

第六法「掠」即是左下撇,掠指梳頭髮,勢快而澀,意至撇畫末稍,不可輕浮,

第七法「啄」即是右上撇,如鳥啄物,急出為優。

第八法「磔」即是捺,磔指用刀刃割裂牲畜,沈穩順勢而下,至沈勁處勢變疾出。

 

三、書法是由內在鬆與靜而顯於外的藝術。

 

書法是:【逸靜之學】,必由鬆入靜,才能達到書法飄逸、閒雅、似仙、暢樂之境。然必由師傳才得入其堂奧。必由輕功入門,方得學其訣要。書法追求【逸】,鬆靜自然,頗有人間仙境之意。王羲之云:【書之氣必達乎於道,同混天之理,望之惟逸,發之惟靜,敬之法也,書妙盡矣。】逸和靜是書法的內在本質,許多人寫字不注意這內在本質,一味的追求字要漂亮、功力與藝術性,終究會使書法寫到另一條的路上去。實在說,沒有了逸和靜,書法的內在精神就喪失殆盡了,還有何樂可言。

四、書法必由師傳才能入其堂奧

學習書法有其高度和深度,不能只看表面,在所有藝術中,書法可能是藝術中最高深玄妙難測中之一種。為何非師承, 就無法在書法中登堂入室呢?

1、書法有法度

書法, 其法非講方法或技巧而己, 書法的【法】字,其實是講法度, 法度不僅是講規矩準縄而已, 更是講其風範, 榜樣和嚴謹的程度, 這歷代累積的傳承和規範, 不是單憑某一人的天資可以達到, 所以, 書法不可無師, 無師則永遠留在門外, 當門外漢了,

2、書法有視覺、觸覺、悟性三面,難在悟性引導和啟發

書法傳承思想與增長悟性,師優則學生才能優。【悟性】,這點在書法單自學則難有成效.所謂瞎摸百年, 難登大雅. 書法不可無師, 無師則永遠留在門外, 當門外漢了。

 

3.書法與對大自然的領悟

張旭從【公孫大娘舞劍、驚蛇、閃電】、懷素從【夏雲】、黃山谷從船夫【撐船】中想到草書。都與大自然有關。

 

4、歷代傳承的史跡

 

古書有言,東漢蔡邕傳女文姬(蔡琰),蔡琰傳锺繇,鍾繇傳衛鑠。

傳承從王羲來說, 他學衛鑠, 而遠師三國鍾繇, 鍾承繼蔡琰()及其父蔡邕的書法, 所以, 王羲之的家學和師學都有其博大的淵源. 王羲之傳七子,個個是大書家, 傳及七世孫, 智永和尚, 智永傳虞世南, 虞有一徒為唐太宗李世民虞傳褚遂良, 再傳陸柬之(侄兒), 續傳陸彥遠, 傳張旭, 張旭傳顏真卿顏將其筆法傳於烏彤, 再傳於草書大家懷素. ,上歷歷,都有古書可證。

五、【逸筆草草,輕筆揮就】的書法輕功

書法的基本內功若以一言說破,就是【逸筆草草,輕筆揮就】的書法輕功。姿勢若能放鬆,一直追求鬆,連續三年以上,就可以達到極高度的鬆,常見一般人練鬆,沒有專注追求,隨便練幾下,不可能達到高處。這姿勢上的【鬆】的重要程度,遠非一般人可以想像。這不玄,是真實的。輕功練習的關键秘訣在於鬆,沒有了鬆,輕功就練不成。

 

六、學一體可助他體,不必一定從楷開始學

篆隸草行楷體勢雖異,筆法也不同,學其一體可助他體,不必一定從楷開始學。

 

七、硬筆和毛筆功夫相合,唯執筆運筆有些許不同。

 

硬筆和毛筆的功夫完全相合,也可能無任何不同處。一般而言,二者唯在執筆上有斜執筆和豎正執筆之少許不同耳。

 

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【書毫走筆思提頓 ,或輕或重必深求,
    轉以成圓折成方, 飄逸竣勁出柔剛,
    藏鋒蓄氣露縱神, 中鋒為主側偶跟。】

此段文詞並非筆法的重要文章,文中沒有提示書法要訣之處。

一、解釋

書毫走筆思提頓:書法行筆要常思考提筆和頓筆的用法,

或輕或重必深求何時輕筆,何時重筆,定要深刻追求明白。
轉以成圓折成方:轉彎處圓筆和方筆之分,轉成圓,折成方。

 飄逸竣勁出柔剛:飄逸出於柔順的筆觸,竣勁出於剛烈的筆觸。
藏鋒蓄氣露縱神:藏鋒時含蓄筆勢、神彩內斂,露鋒時放縱筆   鋒,神情張

                                 揚。                                                                

中鋒為主側偶跟:行筆以中鋒是主,側鋒是偶然陪襯的筆法。

二、此文中的偏頗

【中鋒為主側偶跟】是不正確的。

楷書法中,從無一種楷書行筆中沒有側鋒。且側鋒也不是陪襯中鋒的筆法。連顏真卿的側鋒也極多。以鍾繇、王羲之等大師而論,他們的楷書更是側鋒多,而中鋒少。歷代楷書中以米芾的側鋒最多,其中鋒甚少,但從來沒有人說米芾的書法不好。

一般人大多學楷書多以唐朝歐陽詢為基礎,但歐陽詢的筆法中,每一筆的頭尾都是側鋒入筆,側鋒結尾,只有行筆中間是可能中鋒,但也不一定是中鋒。以歐體楷書論,所有的【彎鉤筆法】幾乎都是側鋒為主要的筆調。

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圓勁,意圓潤遒勁,乃指筆畫圓勻勁韌,線條圓勁有力,不論長短,均氣貫力注,如錐畫沙。

圓勁與筋字大致相同,筋字盛者如李陽冰、顏真卿、吳昌碩等。李陽冰中鋒甚多,顏真卿次之,吳昌碩中側兼有。三人皆取澀勁,故而筋多。

 

壹、如何學得圓勁

 

一、從大小篆學習易得圓勁

1. 凡勤練習繼承古篆風格或有所發展,則通婉流暢,筆畫圓勁遒美。不論真行草書,只要其用筆源自於篆法,就可得圓勁。

2. 薑夔《續書譜總論》:【真、行、草書之法,其源出於蟲篆。八分、飛白、章草等,圓勁古淡,則出於蟲篆。】

 

3. 黃賓虹:【筆力圓勁,純由篆隸得來】。

 

4. 小篆特徵:【蠶頭玉筋】、藏起藏落、逆鋒入筆、提轉運行、轉角成弧形、整體見方、行筆圓如【玉筋】。大篆起筆藏鋒大頭,收筆時稍尖,細而不整,稱為【鵠頭蚊腳】。  

 

二、善運筆中鋒者易得圓勁

中鋒用筆以折釵股形容,即把金屬物彎曲,雖彎曲,但有一種圓勁的特點。 ... 如懷素、張旭的草書很明顯地表現了中鋒用筆圓勁的感覺。

 

貳、歷代書家何者用筆圓勁

 

一、        凡圓筆寫篆隸都是在其列。如:鄧石如以篆書筆法入隸分,圓勁渾厚。清季中葉,金石考古之學興起,用篆意書寫者,多筆致圓勁。

 

二、草書:( 圓勁者多,僅列少數為例 )

 

1. 張旭:用筆趨於圓勁,多連綿草勢。

2.懷素草書自敘帖,全卷筆法瘦硬圓勁,使筆飛動原轉,猶如錐畫沙。筆墨枯勁,奇蹤變化,神采動蕩,迂迴盤繞處有驚蛇走虺,驟雨旋風之勢,為草書藝術的極致。

 

三、行書 ( 圓勁者多,僅列少數為例 )

1. 顏真卿:豐筋。由篆得來的圓勁筆力,線條圓勁有力,不論長短,均氣貫力注,如錐畫沙。故能以寬博莊偉, 拙樸嚴正、中心舒展、氣勢寬宏。

2. 唐代王著,筆法圓勁。宋苕溪漁隱叢話後集:【前朝翰林侍書王著,筆法圓勁。】

3. 鮮于樞多以中鋒用筆:同朝袁褒說:【困學老人善回腕,故其書圓勁,或者議其多用唐法,然與伯機相識凡十五,六年間,見其書日異,勝人間俗書也。】

 

四、楷書

 

1. 顏真卿:豐筋。由篆得來的圓勁筆力,線條圓勁有力,不論長短,均氣貫力注,如錐畫沙。故能以寬博莊偉, 拙樸嚴正、中心舒展、氣勢寬宏。

 

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壹、懷素是何人?

懷素,字藏真,生於唐玄宗(737),晚年患風痹病,貞元十五年去世,享年六十二歲。十歲那年,“忽發出家之意” 幼貧為飯僧,找木板和圓盤,塗白漆書寫,勤學至盤、板都寫穿了,寫壞了筆頭埋為“筆塚”。後植萬株芭蕉樹。以芭蕉葉練字。書房名為「綠天庵」。

. 向李白求詩:懷素二十二歲向李白(五十九歲),求詩李白當即寫了一首《草書歌行》,讚揚他:【少年上人號懷素,草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔。…起來向壁不停手,一行數位大如鬥。恍恍如聞神鬼驚,時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電,狀同楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家,家家屏障書題遍。王逸少,張伯英,古來幾許浪得名。張顛老死不足數,我師此義不師古。 古來萬事貴天生,何必公孫大娘渾脫舞。】

二、開元中有公孫大娘善舞劍器,僧懷素見之,草書遂長蓋法其頓挫之勢也。(樂府雜錄)公孫大娘是開元時有名的女舞劍家,詩人杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行先帝侍女八千人,公孫劍器初第一

三. 鄔彤是懷素的表叔,懷素拜為師。鄔彤是張旭的學生,顏真卿的同學。鄔彤將【悟】字教給懷素。【悟】自然萬物現象,如山巒、鳥獸、蟲魚、花果、日月、星辰、風雨、雷霆等,觀察分析從而得啟發。傳說鄔彤贈以王羲之的《惡溪》、《小王》、《騷勞》三帖。

四.懷素31歲南下到廣州向徐浩學筆法。

五、懷素36歲至京兆(西元772年),向顏真卿求教筆法,通過顏氏學到張旭筆法的精髓。顏真卿二十多歲曾游長安,師事張旭二年,略得筆法。三十五歲又往洛陽去訪張旭,繼續求教。張旭將【十二筆意】授顏真卿,顏傳授給懷素。歷代讚揚【以狂繼顛】。

六、師承與懷素狂草的師承,追溯到張芝,索靖,鍾繇,王羲之,王獻之等人。他的狂草比起二王的草書,更狂逸”。懷素的狂草,脫胎於張芝,王獻之的一筆書一筆書即字字相連,一筆而成,多用中鋒,融合圓字,一氣呵成。懷素圓而長的筆畫,有春蚓秋蛇奔蛇走虺之趣。

七、悟夏雲:懷素曾長時間觀察夏雲姿態隨風勢變化莫測,如奇峰突起,或如蛟龍翻騰,或如飛鳥出林,驚蛇入草,或如大鵬展翅,平原走馬,不勝枚舉,美妙無窮。

八、歷代讚揚【以狂繼顛】:

向李白求詩:懷素二十二歲向李白(五十九歲),求詩。李白當即寫了一首《草書歌行》,讚揚他:【少年上人號懷素,草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔。…起來向壁不停手,一行數位大如鬥。恍恍如聞神鬼驚,時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電,狀同楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家,家家屏障書題遍。王逸少,張伯英,古來幾許浪得名。張顛老死不足數,我師此義不師古。古來萬事貴天生,何必公孫大娘渾脫舞。】

唐戴叔倫“懷素上人草書歌”道: 【楚僧懷素工草書,古法盡能新有餘。神清骨竦意真率,醉來為我揮健筆。始從破體變風姿,一一花開春景遲。】

五代貫休(832-912),唐代詩僧。俗姓姜,字德隱,婺州蘭溪,即今浙江人,所作的“觀懷素草書歌”:【張顛顛後顛非顛,直至懷素之顛始是顛。 師不譚經不說禪,筋力唯於草書朽。顛狂卻恐是神仙,有神助兮人莫及。鐵石畫兮墨須入,金尊竹葉數鬥餘。半斜半傾山衲濕,醉來把筆獰如虎。粉壁素屏不問主,亂拏亂抹無規矩。羅剎石上坐伍子胥,蒯通八字立對漢高祖。勢崩騰兮不可止,天機暗轉鋒鋩裏。閃電光邊霹靂飛,古柏身中蟠龍死。駭人心兮目視瞁,頓人足兮神辟易。乍如沙場大戰後,斷槍橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,古病松枝挂鐵錫。月兔筆,天灶墨,斜鑿黃金側銼玉,珊瑚枝長大束束,天馬驕獰不可勒。東卻西,南又北,倒又起,斷復續。忽如鄂公喝住單雄信,秦王肩上着棗木槊。懷素師,懷素師,若不是星辰降瑞,即必是河嶽孕靈。固宜須笑逸少,爭得不心醉伯英。天臺古杉一千尺,崖崩劁折何崢嶸。或細微,仙衣半拆金線垂。或妍媚,桃花半紅公子醉。我恐山為墨兮磨海水,天與筆兮書大地,乃能略展狂僧意。常恨與師不相識,一見此書空歎息。伊昔張渭任華葉季良,數子贈歌豈虛飾,所不足者渾未曾道着其神力。石橋被燒燒,良玉土不蝕。錐畫沙兮印印泥,世人世人爭得測。知師雄名在世間,明月清風有何極。】

黃庭堅說:【近時士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞,遂號為草書耳!不知與蝌蚪,篆隸同法同意。數百年來,唯張長史,永州狂僧及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處,而不能盡其宗趣,其餘碌碌耳!】

九、 他晚年患風痹病,於貞元十五年圓寂,享年六十二歲。

 懷素留下的草書有:《四十二章經》、《千字文》、《自敍帖》、《苦筍帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《去夏帖》、《貧道帖》、《逐鹿帖》、《酒狂帖》、《食魚帖》、《客舍帖》、《別本六帖》、《藏真帖》、《七帖》、《高座帖》、《北亭草筆》等。

 

貳、有關於自敘帖的介紹

一、大曆十二年(西元777年),懷素寫成自敘帖。內容記敍幼年事佛的懷素,頗好書法,為睹前人書蹟,開拓視野,離開家鄉,拜訪當代名公。才情獲得時人重視,讚賞文字不絕,包括書法名家顏真卿。

 

二、自敘帖以狂草書寫富奇變,用筆圓轉意連,上下字筆帶絲連,不拘成法,富創變之能。筆下氣勢磅礡,給人以劍氣凌雲的豪邁感。懷素的草書用筆圓勁,使轉如環,所學不拘一格,甚至在公孫大娘的舞劍中也領悟到筆法,這種好學精神,是大器秘奧所在。

 

三.敘述學書經歷,以狂草寫成此卷。詩中有形容其草書的形狀,寫草書的狂態,落筆的速度等,對照此卷,筆勢奔騰,於規矩法度中,奇縱變化,神采動蕩,實為草書藝術的極致表現。

四、一般而言認為,三傳本,其縱28.3公分,橫755公分,總計126行,702字,在唐前行草書蹟中是絕無僅有的。卷後有大曆十二年(西元777年)紀年,約懷素四十一歲傑作。

 

參、.自敘帖真偽難辨,何以考察真偽?

真偽考察法是

一、以照相放大,其墨蹟是否一筆完成或描摹而成。

二、摹刻本(重刻本)與墨跡本對照。

肆、自敘帖中有何豐富的書法理論?

一、        其創作過程可用【宣洩】一字來形容時人對懷素書法的激賞驚嘆,如「馳毫驟墨列奔駟,滿座失聲看不及」,【忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字】、【狂來輕世界、醉裡有真如】。

 

二、形容他筆勢如自然萬象如:「奔蛇走虺勢入座,驟雨旋風聲滿堂」【初疑輕煙澹古松,又似山間萬峰】、【寒猿飲水撼枯藤、壯士拔山申勁鐵】、【筆下唯看激電流、字成只畏盤龍走】。

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